6释迦牟尼能成佛吗?(五)


释迦牟尼能成佛吗?(五)

陈义宪


  在前面的四篇文章中,我们已从成佛的「卅二相和八十种好」中,谈过释迦牟尼若真有卅二相,那是无法被怀孕,无法下生的,而且又有很多的「相」与「好」是完全对立的,都是只能二者选一的,因此,从三方面来看,释迦牟尼是无法成佛的。但佛经却很强调释迦牟尼一定有「卅二相和八十种好」,因这是他布施的结果(注一)。而且也是他成佛应有的证据。


  现在我们就要从佛理来谈,他按自己所说的佛理,他是不是按着成佛的模式来成佛的,还是他是不按佛理而成佛的?如果他是不按佛理来成佛的,是他说错了话,也显出他并不是真正的佛?


  从释迦迦牟尼所说的理论来看,他认为一佛的世界是三千大千世界。按释迦牟尼的思想他把「一小世界」看为是一「宇宙的单位」,一千个「小世界」算为「小千世界」,把一千个「小千世界」算为一「中千世界,把一千个「中千世界」,算为一「大千世界」。因为「小千世界」,「中千世界」,和「大千世界」,各有一个「千」字,所以就称为「三千大千世界」(注二)因此,「三千大千世界」从实际上来看,其数目是1000,000,000个「小世界」。


  那么什么叫做「一小世界」?所谓的「一小世界」,如果从最下层算起,应是包括地狱道,饿鬼道,畜生道,人道(包括四大洲四种不同的人),阿修罗道(有些经书把它放在人道之下),欲界六天(有的经在六天之上加上魔罗天。(注三)有的经把魔天放在迦夷天之上。注四)和色界的梵世天(或名梵天或梵迦夷天),有的在其上又上别梵(注五)。因此,所谓的一小世界,也是一日月所运行的范围。(注六)


    因此,从以上的说法我们知道,在一佛的化区,也就是三千大千世界中,也同样有1000,000,000个兜率天。按佛理来说,在每一个兜率天中,也都应有一个「兜率天别院」。如果只有地球(即娑婆世界)纔有「兜率天内院」,就不合三千世界同一模式了。但如果只有娑婆世界有「兜率天别院」,则众生成佛的难度又要增加十亿倍了。因为佛经没有讨论这事,我们就以只有娑婆世界有兜率天别院来讨论,释迦牟尼是否会成佛的问题(既使其他的世界也有「兜率天别院」,单单讨论释迦牟尼能不能成佛的问题,应不会有什么影响。)(注七)


  按佛理,一个快成佛的修行者,他会上升兜率天继续的修行,在兜率天修行了四千年,就要下凡投胎下生,在世上修行,在大树下得道,而后成佛。但一个成佛的修行者在兜率天可以呆多久呢?按佛经的说法应是「兜率天的四千年」,这个年限如果弄清楚了,就不会把佛法讲错了。像圣严法师在弥勒佛何时下生的问题上会把持不定,就是没有把这四千年算清楚所致。像他在《佛教人生与宗教》中认为弥勒的下生是「约人间五十七亿六百万年」会来地球成佛。(注八)但在《正信的佛教》P.70.他却写下「大约距离现在是五十六亿年(以千万为亿计);(注九)但在《学佛正信》他又表明「大约是在五十六亿年后」(注十);在同书P.109.他又说:「大约距离现在是五十六亿年(以千万为亿计算)。圣严法师会这样摆来摆去,他是不知道兜率天的一年,是地上的四百年(注十一)。如果圣严法师知道这种天上人间的关系,他应能算出 4000 x 360 x 400 = 576,000,000年。别以为这是很简单的算法,像弥勒佛何时下生?能不能下生?在佛教界应是还没有一人能说清楚。事实摆在面前,贤劫也只剩下十个半小劫,总共也只剩下大约是176,379,000年,再过去,就是「坏中劫」和「空中劫」,弥勒菩萨是下生下不了的,那些排在他后面,等着下生的995佛,也下生不了,等「贤大劫」过完后,就会有六十五大劫空过无佛。像这种佛理,笔者也未见有法师说过。


  释迦牟尼是佛吗?按佛理,他在下生前也应该是在576,000,000年前往生兜率天,在兜率天住满4,000年纔下生,如果没有住满4,000年就下生,他就是中夭者(注十二),如果他是住超过4,000年,他又会被逼下生,还生人间再进别道。这种道理正如弥勒菩萨先下生人间,再去兜率天一样;又如在三灾中,所有受灾天之天人皆先下生人间,再往生他界一样。像这种佛理,也未见有法师说过。


   有了上面的了解,我们再来看释迦牟尼是什么时间上升兜率天的?他是在公元前566年出生的,现在是公元2003年,也就是他出生在地上,离现在是2569年。但这个数目对576,000,000年来说,是很小的数目,为便于计算,在此先略去。576,000,000年是多少小劫呢?一小劫是16,798,000年,一除,就是34.289796小劫。释迦牟尼大约是在「住中劫」的9.5小劫出生的,因此,34.29 – 9.5 =24.79,就会倒退回到「成中劫」,若再减去20小劫,就剩下4.79小劫,表示这是倒退回到上一大劫的「空中劫」中。也就是释迦牟尼在上一大劫的「空中劫」的第15.21小劫时往生兜率天别院(或内院)。可能吗?当时宇宙四禅天以下都成空,那时没有地球、没有人类、没有父母,他怎能出生?他又怎能上升兜率天?


  或许你会说,他可能原本就住在兜天的天人,时候到了就去下生。那也不对,因为整个的三千大千世界,早就进入了「空中劫」15.21小劫了,如果要等到下一个大劫的「成中劫」的9.5小劫,他早已超过年限。兜率天是没有「老子」的。


    也许你会说,会不会是从「无色界」下堕,而去「兜率天」下生的?因为他下堕时,无色界以下都成空,他没有地方可去,因此,只好去「兜率天别院」。你相信一个在无色界中天福已满,如箭入体的人,会下堕而成佛吗?那是不可能的,因为会成佛的,应都是「妙觉菩萨」。但如果从以下的这段话来看,就知道释迦牟尼不是从「四无色天」下生「兜率天」的,应是由地球上升兜率天而且是在迦叶佛的时候。


「诸比丘,彼时有迦叶如来阿罗诃三藐三佛陀,出现世间,菩萨于彼修行梵行,生兜率天。」(注十三)


    上面的这一段经文,表示释迦牟尼是在迦世叶如来在世时,他是在世上修行梵行,然后纔上升兜率天,再下来成佛的。如果这段佛经属实,则释迦牟尼就无资格来成佛的。因为他最多只在「兜率天内院」修行「一个半小劫」而已。请看这节经文:


「过去九十一劫,有毘婆尸佛应正等觉,出现世间;

卅一劫,有尸弃佛、毘舍浮佛应正等觉,出现世间。

于贤劫中第六劫,有俱留孙佛应正等觉,出现世间;

第七劫,有俱那含牟尼佛应正等觉;第八劫,有迦叶

波佛应正等觉,出现世间;第九劫,我释迦牟尼佛,

出世间,应正等觉。」(注十四)


    从上面这段经文,我们很清楚的看见,迦叶佛是在「贤大劫」的「住中劫」之「第八小劫」成佛,而释迦牟尼的成佛,按佛经的说法,是在同一「住中劫」的「第九小劫」之减劫人寿100时成佛的。一小劫是16,798,000年,既使是一个半小劫,最多也只是25,197,000年,若以兜率天的日子来看,它的一天,是地球的400年。因此释迦牟尼在兜率天只活175年


25,197,000 ÷400 ÷360 = 62,992 ÷360 = 175年


释迦牟尼在兜率天中只活了175年,对兜率天的天人来说那是夭折,因为天人都要活4,000年的。在兜率天夭折的,是不能成佛的。更何况,根据释迦牟尼母亲的作梦,释迦牟尼也只是兜率天的「六牙白象」来投胎的,他怎能成佛?因为凡是要来投胎的,都是「妙觉菩萨」。一个「妙觉菩萨」,是不会在「兜率天」中化身为「六牙白象」供「兜率天主」骑的。佛应是由「兜率天主」来投生的。


  从以上的讨论,我们很清楚的看到,释迦牟尼从成佛的时间看,他是无法成佛的!从其投胎的身份来看,他也是不能成佛的!

注一:《大正新修大藏经》第廿五册P.141。

注二:大正一P114.277.310.365。

注三:大正一P.310。

注四:大正一P.277。

注五:大正一P.799。

注六:大正一P.114,277,310。

注七:从四阿含中,如果笔者没有看遗漏,应是没有「兜率天别院」这个名词,这名词应属于大乘佛教的名词。另外在增一阿含中,弥勒被叩上菩萨的名称,应是受大思想影响的结果。

注八:圣严法师,《佛教人生与宗教》P.136.觉世甸刊社.三重  巿。1953.5.1.初版。

注九:圣严法师,《正信的佛教》P.70.1981.10.10。

注十:圣严法师,《学佛正信》P.104,109,圆神出版社,台北巿,1993.1。

注十一:在四阿含中只记载两次,来说明天上人间的关系。P.291-292,只以欲界第一天和第二天为例;但P911.则以欲界六天为例。

注十二:《大正新修大藏经》第一册P.344。

注十三:等找到出处再补上。

注十四:大正一P.150。







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