9释迦牟尼成佛了吗?(八)


释迦牟尼成佛了吗?(八)

陈义宪


    在《大正新修大藏经》第一册中,我们可以看到,释迦牟尼有很多次都在讲转轮圣王,不但转轮圣王有七宝(注一)在其中,他讲到转轮圣王怎样靠着轮宝、马宝来征服四大洲。他也在经中一再的谈及转轮圣王的葬法,但讲法杂乱,从佛自说和阿难复述,总共讲了九种葬法,而且差异很大。那一个对?相信这是很难下断语的。以下是单从《大正新修大藏经》第一册所看到的,若把其他佛经中有关的记载都列出相信会更多,以下是《大正新修大藏经》第一册中有关「转轮圣王」(又名飞行皇帝)葬法的记载:


    第一种葬法﹕是释迦牟尼教导阿难要以转轮圣王葬来处理他的尸体。


「阿难言:『虽复天人自兴供养,然我不知应依何法?』佛言:『阿难,供养我身,依转轮圣王。』阿难又问:『供养转轮圣王,其法云何?』佛言:『供养转轮圣王之法,用新净绵及以细毡合缠其身,如是乃至积满千重,内金棺中,又作银棺,盛于金棺;引作铜棺,盛于银;又作铁棺,盛于铜棺;然后灌以众妙香油;又复棺内,以诸香华而用涂散,作众伎乐,歌呗赞颂,然后下盖。』」(注二)


    第二种葬法﹕这是阿难在回答迦叶时所说的话。


  「佛身已缠,淹用麻油,藏在金棺,外积众香,匝灌泽膏,虽未阇维,固已难见。」(注三)


    第三种葬法﹕也是阿难问佛,佛指示阿难应如何来埋葬他的身体。


  「时阿难复重三启:『佛减度后,葬法云何?』佛言:「欲知葬法者,当如转轮圣王。』阿难又白:『转轮圣王葬法云何?』佛告阿难:『圣王葬法,先以香汤洗浴其体,以新劫贝周遍缠身,以五百张迭次如缠之。内身金棺,灌以油毕,举金棺置于第二大铁椁中,栴檀香椁次重于外,积众名香厚衣其上而阇维之。(下文又重复一次的说明)』」(注四)


以下是阿难转述释迦牟尼所教的葬法,亦如上述,不再重复(注四A)


    第四种葬法﹕这是在讲述如何葬转论王。


  「便沐浴转轮王身,以绵缠身以五百张毡缠身,着铁棺中,以酥灌其上,满已盖覆之,以钉钉之。」(注五)


    第五种葬法﹕这是阿难问佛,当如何葬他,以下是佛的回答。


  「佛告阿难:『葬法如飞行皇帝殡葬之法。』佛复踰彼。阿难言:『葬圣帝法云何?』佛告阿难:『葬法用绵亵以缠身,劫波育十张交缠其上,着假棺中,以泽香膏,灌劫育上,其有好香皆以着上,以梓薪樟薪旃薪,以盖覆棺,以薪着上下蛇维讫毕,(佥殳)舍利。』」(注六)


    第六种葬法﹕这是阿难重述佛的说法。


  大致相同,唯一不同的是,所著的薪多了(木蜜)薪,且说明要四面高广各三十丈。(那时的人能把木柴堆得那么高吗?)(注七)


    第七种葬法﹕这是释迦牟尼在讲述转轮圣王的葬法。


  「以种种净妙香汤洗轮王身,香汁洗已,先用劫波娑(迭毛)衬身裹之,然后乃以不捣(迭毛)衣,于上重裹;次复更以殊妙细(迭毛)足五百段,就二(迭毛)上,次第缠之,裹缠毕已,又取金棺满盛苏油,持轮王身,置之棺内,又以银椁,盛此金,内银椁已,从上下钉令其牢固。又复集聚一切香木积成大(廿积),然后阇毘转轮王身。既阇毘已,收其灰骨,于四衢道中,为转轮王作苏偷婆(注:即塔),高一由旬,阔半由旬(注:一由旬最少四十里。可能吗?)——其苏偷婆四院周围五十由旬。(注:即二千里)」(注八) 


    第八种葬法﹕这是佛死后,阿难为佛所做的转轮圣王葬法。


  「出西城门,到沤茶地,持劫波,绵缠佛身体,五百张(迭毛),次缠千过,麻油泽膏,灌满金棺,已内佛身。举黄金棺,置铁椁中。」(注九)


  第九种葬法:是阿难复述释迦牟尼的嘱咐,按转轮圣王葬来处理佛之身体。


  「尔时诸力士众皆悉集聚,共相谓言:『我等今者,云何阇维如来之身?世尊临般涅盘时,应有遗(束力)。』即便共往问阿难言:『我等今者欲阇维如来之身,其法云何?世尊临可般涅盘时当有遗旨,唯愿见告。』尔时阿难语力士言:『如来遗(束力)阇维之法,令与转轮圣王等无有异。』难即便具说佛向所(束力)之事。诸力士等闻阿难言,皆共严办阇维之具,先造宝舆,雕镂庄丽,以如来身置宝舆上,烧香散华作众伎乐——时诸力士闻阿难言,心大悲庆。即于林中种种供养,满七日已。时诸力士以新净绵及以细(迭毛)缠如来身,然后内以金棺之中,其金棺内散以牛头栴檀香屑及诸妙华。即以金棺内银棺中,又以银棺内铜棺中,又以铜棺内铁棺中,又以铁棺置宝舆上,作诸伎乐歌呗赞叹。」(注十)



    那一种对?那一种不对?


    我相信佛教的法师也搞不清楚,因为释迦牟尼并不是在告诉人,转轮圣王的葬礼有九种。这九种是他在不同的经中,讲到转轮圣王的葬法,因为讲到要用多少棺﹖什么棺﹖要包什么毡?要包多少毡﹖怎么放﹖怎么烧﹖是笔者把它的相异点分别出来,总共有九种不同的说法。这些葬礼也是他在提醒门徒,在他死后要用转轮圣王的葬礼来埋葬。


    从《大正新修大藏经》第一册中,《起世因本经》卷第十中,我们可以看到,释迦牟尼讲到自己的家谱,把他的祖宗,由第一代人类有王开始,一直列到他的父亲为止,总共有931,107位王,其中有「顶生王」、「右(月坒) 王」、「左(月坒) 王」、「右膝王」、「左膝王」等五王,更明列为「转轮王」,他们四人都是以「男人生子」的方式出生的,「顶生王」是在人类史第五位王「斋戒王」的头顶肉包中怀胎而生的;而「右(月坒)王」是从顶生王的右(月坒) 出胞而生的;而「左(月坒) 王」是从「右(月坒) 王」的左(月坒) 出胞而生的;而「右膝王」是从「左(月坒)王」的右膝而出生的;而「左膝王」是从「右膝王」的左膝出胞而生的。而且其威权越来越小,由领四大洲,减为领三大洲,再减为领二大洲,最后减为只领一大洲。以下是《起世因本经》所记的﹕


    「诸比丘,其斋戒王顶上自然出一肉胞,生于童子,端正具足,卅二相生已唱言摩陀多(摩陀多者隋言持戒)其顶生王,具大神通,甚有威力,统四大洲,自在治化,诸比丘,此等六王,寿命无量。诸比丘,其顶生王,右(月坒)出胞,生一童子,端正具足,三十二相,名右(月坒)生,亦有威力,统四大洲;其右(月坒)王,左(月坒)出胞,生一童子,亦卅二相,名左(月坒)生,具威德力,王三大洲;其左(月坒)王,有膝肉胞,生一童子,威相如前,王二大洲,其右膝王,左膝生一童子,威相如前,领一大洲。诸比丘,从此以来,有转轮王,皆领一洲。汝等当知。」(注十一)


    从以上的经文,我们可以看到能统领四大洲的,也只有「顶生王」和「右  (月坒)王」,以后就一代不如一代,到「左(月坒)王」时,只能统领三大洲,到「右膝王」时只能统领二大洲,到「左膝王」时也只统领「一大洲」。但在释迦牟尼几次讲到转轮圣王时,都说是统领「四大洲」。如果他所讲的家谱是真,能统领四大洲的也只有二人,但也是九十三万多代前的故事了。


    笔者在过去初研佛经,看见释迦牟尼在小时就有仙人来看他的相,认为他若不出家必可成为能征服四大洲的转轮圣王,若出家则可成佛。后来读到他甘心放弃当转轮圣王,而出家修行,且甘心去穿别人大便擦屁股用过的破布,来做成的衣服(叫做粪扫衣)时,心中也感到他很伟大,但后来越研究就越明白,他根本就没有转轮圣王的卅二相,也根本未成佛,但却一再的要求人,在他死后一定要用转轮圣王的葬法来埋葬。把年青时自己所舍弃、所撇视的,全拿回来,显示他自己是一位曾征服四大洲的转轮圣王,是一位创造世界的神(这是他年青时所反对的。「婆伽婆」「薄伽梵」原文意即「至上神」)(注十二)而成为的「十号」之一。我这时候的感受是,他不是伟人!


    从他的家谱来看,从「左膝王」以下的王,既使能成为转轮圣王,也只能统领一洲。由此可知,当释迦牟尼出生后来看他的「仙人」断言,他若不出家必能成为可统领四大洲的转轮圣王的故事不真,而事实上他出家后也没有成佛,因为佛是不会说错,不会想错的「天人师」、「正遍知」、「世间解」、「觉行圆满」的佛,但我们若看他所讲的佛法,我想请问佛教的法师,在他所讲过的宇宙论中,有那一点是释迦牟尼没有讲错的﹖因之,释迦牟尼佛在这一点上,他是没有条件成佛的。


注一:大正一P.21-22,39,42,119,185-186,281-282,290-291,312,317-318,372-374,493-494,509-510,512-513,619,682,685,821-822.

注二:第一种葬法﹕大正一P.200,206。

注三:第二种葬法﹕大正一P.189。

注四:第三种葬法﹕大正一P.20,28。

注五:第四种葬法﹕大正一P.283。

注六:第五种葬法﹕大正一P.169。

注七:第六种葬法﹕大正一P.173。

注八:第七种葬法﹕大正一P.320,375,

注九:第八种葬法﹕大正一P.189

注十:第九种葬法:大正一P.206.

注十一:大正一P.418.

注十二:杜而未《儒道佛之信仰研究》p.50.台湾学生书局.台北巿.1983.3.三版.







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