4也谈怎样选择你的信仰(二)


也谈怎样选择你的宗教信仰(二)

陈义宪  2010.5.8. 更正


    看了上一篇<也谈怎样选择你的宗教信仰>(一)不知你的感受怎样?相信有很多的读者会感到不解?为什么宗教不能和平相处,你传你的基督信仰,我传我的佛法,大家「井水不犯河水」,这样这世界就会和平相处,不是很好吗?如果你会这样想,那就表示你不认识信仰宗教的意义,也不知道宗教设立的主要目的。


    首先我们来探讨宗教存在的主要目的。在一般人的认知中,都以为宗教存在的目的,都是在劝人为善。因此,凡是会劝人为善的宗教,都是好的宗教。如果宗教存在的主要目的是这样,那真的可以彼此和平相处,可以像俗语所说的:「你走你的阳关道,我过我的独木桥」,各走各的路。就好像百货公司在卖东西一样,你卖你的上衣,我卖我的裤子,他卖他的皮包,各不相干。既使都同样的在卖香水,或衣服,也因为各有自己喜欢的品牌和设计,各有各的环境,任由购买者按自已心意的挑选,既使要竞争,也不必争到你死我活。就像中国历史上的「佛道之争」,也像近代的「佛教和一贯道的争」、「佛教和基督教之争」。


    很明显的,「佛教和一贯道的争」,是由佛教先惹起的!因为当时佛教感受到信徒大量流失,又无力阻止,所以就想种用政治力量来消灭一贯道!虽然早年的一贯道,曾因着佛教的政治运作,几乎被消灭!但他们最后也运用政治运作,重新站立!而「佛教和基督教之争」,可以说是早年煮云法师个人想出名,而挑起的宗教之争!煮云法师把原为宗教间的小事──据说有基督徒去佛寺分单张,因此,惹火了老和尚,他就环岛布教,指控基督徒欺人太甚,并伪造了一些不实的证据,指控基督徒的不该!也把他的环岛布教稿印成一本书。因此引起了龚天民牧师和吴恩傅牧师等出面辩论,并请按煮云法师指控,请人实地去调查。结果发现煮云法师的说法都是出于伪造!因此两位牧师就设立奬金,请煮云法师举出事实来拿。结果煮云法师伪称生病,无法出面领奖。因此。基佛之争也就暂告一段落!


    不可否认的,如果宗教的主要目的,只是在劝人为善,甚至在使人生活有依靠!那么宗教就不必争论了。但宗教主要的目的却是在教导人,去寻找那灵性的永恒家乡,并指示人回归的道路(方法)。因此,从这个角度来看,宗教存在的目的,是在指示人回归永恒!因之,从事宗教工作者的工作,是一种最神圣,也是最重要的工作!如果不是这样,佛教的法师何苦要离亲、别家、弃子、抛弃工作,终身长伴佛灯?像基督教的传道人,虽没有像佛教的法师那样的舍弃一切!但传道人也大部份都蒙召,舍弃了自己的特长、工作和较高的薪水,有人前往偏远的地区工作,有人虽留在都市工作,但他的薪水往往都是低于一般的水平;而且每礼拜都要预备几篇信徒所没有听过,又能感动信徒的道,更需要了解圣经原义,在几十分钟里要鼓励、安慰、劝勉、责备信徒;既使在为去世的信徒做追思礼拜,或为人证婚,或其他的聚会,其证道题目、信息和例证也都不能重复!这种繁复的工作,常使传道人生活在压力中!但在无形中却逼使他们不断地长进!


    很多人很不解,宗教界的工作者,各人有各人的宗教领域,何必为争信徒而不能和平相处!事实上,在一般人的观念中,宗教大略可以分为高级的宗教和低俗的宗教。低俗的宗教,只是一种宗教的活动,劝戒人行善,并成为人生活的依靠或保护(或指示和医治)。但高级的宗教,则会教导人,去寻找那灵性的永恒家乡,并指示人回归的方法。因此,从这角度来看,基督教,佛教,道教,回教,天主教,东正教,一贯道——,都可算是高级的宗教。


    可能读者会感到很奇怪,既是这样,为什么宗教还要争得你死我活呢?如果我们研究这些高级的宗教,就会发现,这些高级的宗教,虽然都会指示人一个回去的地方,也会指示人回去的道路(事实上道路就是方法)。好比基督信仰教导人借着悔改信靠耶稣,就可以得永生而回归「乐园」;而佛教则教导人效法释迦牟尼的修行,人就可以「成佛」;佛教甚至常向不明佛理的人吹嚧,佛教有八万四千法门,每一法门都是路,都可以引导人成佛,可在死后往生各处「净土」,慢慢修法而成佛!而一贯道也告诉人依赖祖师的金线,靠着三宝,行十条大愿,就可往生「理天」;而道教则劝人行善,修行,就可成仙往生「大罗天」;而印度教也劝人行善,修行往生「大梵天」——。


    或许读者会觉得很奇怪,既是这样,人人都有路可走;教教都有可去的地方,那有什么好争的?就好像在假日,有些人要到公园玩,有些人要去爬山,有些人要去看瀑布,有些人要去游湖,各人玩各人的,各有各的去处,各有自己的道路,那有什么好批评的?又好比人坐火车,有些人在新竹下车,有些人在台中下车,有些人在嘉义或台南,或高雄下车,各人有各人的目的地,各人回各人的家,那又有什么好批评,有什么好比的?确实的,如果宗教就像人在假日去旅游,又如坐火车回家,各人有自己的阳关道或是独木桥,各人回自己的家。那有什么好争的?


  但问题是,各宗教的从事工作者,他们都知道也相信,人类虽然很多,但人类的家乡却只有一个,而且也相信回去的道路也只有一条时,因此,问题就产生了。如果很多人都不确知这个地方在那里,也不确定这条路是那一条,就比较好办;但如果各宗教的工作者,大家都相信自己所传的,就是那唯一的地方,也深信自己所信的,纔是唯一的方法,是唯一的道路,而且也都把别的宗教看为「左道歧路」;因此,他们也都希望自己的亲朋好友,甚至那些从未谋面的人,都能一齐来相信自己所信所传的。就因为这样,宗教和宗教之间,就会互相批评比较,甚至会产生宗教逼迫,更有甚者,有时也会发生宗教争执。


  相信有些读者会感到很奇怪,也很想知道,为什么人会有那么多的人相信宗教,也相信人死后还有生命存在?而且科学越发达,反而相信有神的比例,竟然越来越多,而相信无神论的人,却相对的急速减少。(注一)我以前也一直在思索这问题,直到有一天,我去图书馆后,我纔领悟,原来是这样。


注一:主张无神论者自1986 Britannica Book of the Year P.338.所示总人数自220,541,590人.占世界人口比4.5% (该书自此年起纔有主张无神论者的人数统计)到2009 Britannica Book of the Year P.302.所示总人数已降至148,322,000人.占世界人口比2.2%. 

    

    有一天,我到图书馆去借书,看见我的朋友坐在那里很用心的在看书,我走过去在他的肩膀上拍了一下,他转过头来看我。我这时觉得很不好意思,因为我认错了人!这位先生的侧面虽然很像我的朋友,但正面却不是。我很不好意思的告诉他﹕「对不起,我认错了人。」他对我笑笑的说﹕「不要紧,我们都会认错人。」我再度的向他说对不起就离开了。


    那一天,我一直的在思想这件事,为什么我们会认错人 ?甚至从报纸上,我们也常看到有「杀错人」的报导。那天,我第一次领悟了,原来是因为我心中先有一位朋友,所以我纔会去认错人。如果我心中没有「那位朋友」, 我就不会伸手去拍人的肩膀,也就不会认错人。那天,我很高兴能有这样的领悟!


    由于有了这样的领悟,使我连想到人类的宗教信仰。我在想﹕「人为什么也会拜神﹖」我发现这问题和「人为什么会认错人」是同一道理。那是因为「人心中先有神」,所以他纔会去拜神;如果人心中根本没有神的观念 ,你再怎么劝,他也不会去拜神!正因为「人心中先有神 」,所以有的会「拜对神」!有的才会「 拜错神 」!


    为什么人的心中知道有神,而想去拜神呢?那是这位创造宇宙万有的爱心!当祂在创造人类时,曾把有神的观念放在人的心中,成为人类的本性,正如圣经所说的:


「上帝的事情,人所知道的,原显明在人心里,因为上帝已经给他们显明。」(罗马书一章19节)


    正因为这位真神为使人知道祂的存在,他在创造人类的时候,就把有神的观念和意念存放在人类的心中,使人类会去寻找祂,并且认识祂。就因为人有这种本性,就好像刚出生的婴儿一样,当婴儿肚子饿了,他的本能就会哭,就会歪着嘴想吸奶一样。这位创造者,除了赐人「本性」之外,又把祂「存在的证据」安放在他所创造的宇宙万有中,使人类可以借着宇宙万有的结构、规律、奇妙、精密和复杂,使人知道一定有一位全能的真神存在。除了这些,祂还在圣经启示人,使人知道怎样来认识祂。正如圣经所启示的:


「自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但籍着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。」(罗马书一章20节)


因此,「心中有神」就成为人类的「本性」之一,使人会去寻找这位真神,这也是人类会设立宗教的第一因素。虽然有些人找对了这位真神,但也有些人拜错了神。正如我们会认错人一样。


    后来我继续的追查,人会去拜神,还有三个很重要的因素在影响着人类。这三个因素,也是这位真神为使人能认识祂,所以把这三个「本性」,也放在人类的心中。这四个本性,也是所有宗教设立的共同要点;也是人类会找寻神的原因。(其他的生物没有!


    宗教设立的第二个因素是﹕人还知道,人有一天都会死,但人不是死了就完了,也从此生命就烟消云散,如灯灭一样。这个人的第二本性,乃是使人知道,虽然人有一天会死,但他还是会继续存在着,只是存在于另外的一个时空中。正如圣经所说的:


  「神造万物各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里。」(传道书一章3节)


  就因为这两个因素,也是中国新兴宗教原始创教者。清朝「罗以」,其思想的主要因素。他虽一直追索人类的生命来源,他追到造物主,而且也为这位造物主取名为「无生父母」,也为人类追寻到一个「真空的家乡」!但很可惜的,他因为受了早期道教的影响,而又走入了歧途,无法突破。


    宗教设立的第三个因素是﹕使人知道,人有一天都会死,但死后还要面对审判。而这个审判将会影响自己未来生命的福祸!若能通过这次的审判,就会得到幸福,得着永生 ;若通不过这次的审判,就会落在地狱中受苦。这也是各个宗教中,都有天堂或类似天堂的地方或境界,也都有地狱或类似地狱的死后审判。正如圣经所说的:


  「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」(希伯来书九章27节)


  正因为人有这本性,所以一神教主张人人都要经历最后的大审判;而多神教因为相信轮回,大部份也都主张众生死后都要接受阎王的审判。


    宗教设立的第四个因素是﹕人还知道,自己在这一生中,做了多少好事和多少坏事。也知道在冥冥之中,这位看不见的神,都在暗中鉴察。有些人知道自己可能通不过审判的,所以就会想去做一些好事来「将功补罪」或「以功赎罪」。希望在那一天能通过审判而得到幸福。就因为上帝曾把律法的功能,存放在人类的本性中,因此,各国的律法大略都是很类似的。正如圣经罗马书第二章所说的:


  「没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律 法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。」﹝罗马书二章14-16﹞


    也就因为在人性中有这四个本性存在,因此,一些智者,他就根据这四个「本性」,去思索,为自己的未来去寻找出路,也希望把自己所想到的分享给别人,因而产生了宗教。也正因为这缘故,这四个因素就成为每一般宗教的「信仰基础」。


    由于宗教设立的目的,乃是要满足人类灵性的需要,因此,一些比较高级的宗教,都多多少少的要满足人性中的上述「四个需要」。因此,除了设立各种神或佛之外,也告诉人一些有关死后的情形,比如回归的地方,回归的方法(即道路),并且教导人如何解决罪的问题,来面对未来的审判。


    就因为各个宗教都是根据「人类四个本性」来创立,因此,几乎一些比较有规模的宗教,都会指出一条回归的道路(方法),也会指出一个以上的回归家乡。也指示人怎样解决罪的问题!因为各宗教各说各的,所以给人有条条道路都通罗马!条条道路都是正道的感受。也正因着这样,给人有:「你走你的阳关道,我过我的独木桥」,我要去那里,是我的自由,和你有什么关系?也因此,在无形中就产生「各人信各人的,何必你来干涉」的态度!


  事实上,如果回归的道路不只一条。而是有很多条,恰如俗语所说的:「条条道路通罗马」,那样,每一个人都可以回去自己想去的地方,那宗教界就不必争论谁对谁非了。就好比前面所说的放假日,有的要去公园玩,有的要去动物园看动物,有的要去瀑布玩,有的要去爬山。各人玩各人的,何必互相批评?又如过年,有的要留在台北,有的要回去新竹,有的回台中,有的回台南,有的回高雄,有的回屏东,各人走各人的道路,各人有各人的家!我们不能因为自己的家在台中,就批评那些家住别的地方的人说:「你怎么可以去那里,你应在台中下车纔对!」若有人这样做。他就不对了,因为他人要回去那地方,是因为他的家住在那里。


  但反观今日的宗教界,大家会比,会争,会批评,是因为大家都知道,回去的地方都是同一个地方,我们都好像在大树林中迷路的人一样,大家都在寻找那可以出离的路,走在前面的那个人,就是某一宗教的创始人,跟在他后面的人是信徒。当这些宗教的创始人在寻找的过程中,都曾留下了他寻找道路的心得,每一个宗教的工作者,都像那些读过他的心得的人,大家忙了一段时日后,又回到群聚的地方,各个发表心得,也互相交换祖师的心得,读后都觉得自己所读的纔是真,别人所得的都不对。但渐渐的,也会比出一些门道来,有的由原属这群的,跑到那群里去;有的原属那群,也跑到这群来。问题是:跑到那一群都无关紧要,最重要的一件事,就是找到出路,回到家乡。


    如果有人指出你所属的那群,所找的路错了,该怎么办?生气是没有用的?如果他说得对,更该感谢他,因为他的指点,使我们不必在无尾巷中迷失,终死外地,不能归回故乡。  

 

    但如果我们能打开心胸,虚心来探讨一下人生的「归途」,可能我们就会发现一个很严重的事实,这个事实,可能会让你汗流夹背,会使人辗转难眠。请看第一图﹕


    第一图是从现今世界的总人口数六十七亿多,往早期的人类史回朔,回朔到最初的一男一女。这时回归的地方有多少个?应是一个,回归的路(应是方法)有多少条?应是只有一条。请看第二图:


    第二图恰和第一图相反。人类由一男一女增长至现今的六十七亿多的人口。在增长的过程中,产生了各种宗教。请问读者如果这宇宙只有一位真神,会不会因为宗教的产生,因此就出或变成了各种神、神明或佛,也因而增多了许多回归的道路(道路。应是回归的方法)﹖而回归的地方,也不断的增多,而产生了许多不同的家乡?按理应该都不会!既使因为回去的人太多,而使家乡变得很挤,需要再开辟新的地方,按理也应由这位宇宙的创造者来开辟,而不是由某某神明,或是由某某佛来开辟 。若笔者的这种推论没有错,



就会产生一个很严重的问题,正如智者所罗门王所说的:


    「有一条路人以为正,至终成为死亡之路。」(箴言十四12;十六25)


    如果人类回归的道路,始终都只有一条,我们就会发现一个很严重的事实,就是大部份的人都走错了路,其结局是大部份的人都要走向灭亡。我们大部份的人,原先都很有把握,以为自己为着将来,已做了妥善的预备,以为自己这一生已花了很多钱去行善,花了很多的时间为自己的将来做了预备,却没有想到,原来自己走错了路,结局却是白忙一阵。


    请问你,如果你确实知道那是一条正路,你看见你的亲人、朋友、同事在走错了路,其结局是死亡时,若你真的爱他们,真的关心他的死活,你会不会开口告诉他们,让他们知道他们走错路了,也为他们指出正道来?还是你会任凭他们灭亡!你是否觉得:「我走我的阳关道,他过他的独木桥」﹖会不会认为「各人走各人的路,和我没有什么关系。」我相信你不会这样「袖手旁观」、「闭口不言」的。


    比方,你的亲人或朋友得了绝症,而你手中有一种「特效药」,你相信吃了一定会好,你好心的想拿给他吃。但他却一直拒绝你的好意。因为他手中也有一种药,他相信它也是一种「特效药」,吃了也一定会好。而你明知他手上的药实是一种「假药」。如果你真的爱他,真的关心他,你会怎么做?你会不会想尽各种办法去告诉他,让他知道他手中的药是无用的。我相信你一定会这样做的。


  笔者回应玉佛寺这本《怎样选择你的信仰》,也是因为我有很多的亲友都是佛教徒,他们也误以为佛教真好,而不肯相信上帝,不愿接受救恩,因此,笔者只好把自己所知的,陈述出来,希望我的亲友,以及有心寻找正道的人,能回头归向正道!


    宗教就像一条路,也像一种药,罪是生命中的绝症。这世界有各种不同的宗教,它们提示的道路,提示的赎罪方法,正像一剂剂的药方,一条条的道路。但真正的道路实际只有「一条」;真正的药方也只有「一剂」。很多人都以为自己所走的是「正路 」,也以为自己所吃的是「特效药 」,但可能都走上了「错路」,都在吃「无效的药」,结局会怎样?那是不难想象的。


    如果我们所面对的事实是:「宗教道路虽多,但真正的道路却只有一个;药方虽多,但真正的特效药却只有一剂」时,我们是否该为这「严肃的事实 」,让信徒来研究一下,想一想﹕「我所走的道路是正道吗?我所吃的是真的特效药吗?」


    人信仰宗教最主要的目的,主要是为着「永生」,不只是为着使今生得到心宁的平静,或着使自己的人生找着了信靠的对象。如果我们把信仰的本末倒置,那是很不幸的事。


    在圣经中有一卷书叫做《传道书》,也是智者所罗门王所写的,他是人类中最有智慧的人!当他活着的时候,不但聚积了大量的金银财宝,也收集了世界各国所进贡的美女,他的智慧至今无人超越。单单在传道书中,他在三千年前就写下了「风的循环」( 第一章6),水的循环(第一章 7 ),在第三章写下了「质能守恒」( 第三章14节)他一生追求财富,祈求智慧,追求灵巧、权力、名誉、正直、寻找机运,生养众多儿女,而且所获得的,都很丰富。但他却在晚年回想自己一生所做的事,他觉得他做错了,所以他在《传道书》的开头就写下了这样的话﹕


    「虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。」(传道书一2)


    像他这样有成就,其成就也为万人所羡慕的,怎会写下那么令人感伤的话﹖我曾读过一则故事,这故事很能说明所罗门王的心境。这故事是这样﹕有一个国王,他养了一个弄臣,傻傻的,他的一举一动,一言一语,都会傻到令闻者喷饭。这个国王很喜欢这个弄臣,因为这个弄臣能使他的生活增加了很多的笑声和欢乐。


    有一天国王就打造了一顶很特别的帽子送给他,要他天天带着,并且告诉他,如果有一天你发现有人比你更傻,你就把这顶帽子送给他。过了很久!有一天,这个国王生病了,他病到快死了,就把这个弄臣叫到身边,告诉他﹕「我要走了,要到一个很远的地方。不能够再和你生活在一起了!」这个弄臣听了就心里很难过的哭了,哭完,他就问国王﹕「你要去的地方在那里﹖」国王说﹕「我不知道。」他又问国王﹕「你去那里要住在那里﹖」国王又回答他﹕「我也不知道。」那弄臣又问国王﹕「你去那里会吃什么﹖」国王说﹕「我也不知道。」弄臣又问国王﹕「那你有没有带吃的去﹖」国王又回他﹕「没有。」弄臣越问心里越急,就又问国王:「那你有没有带钱去那里买东西吃﹖」国王又说:「没有! 」他又问了很多问题,国王不是说没有,就是回答说不知道,也都没有预备。这时那位弄臣就停口不再问了。他伸手到头上,把头顶上那一项帽子取下来,把它戴在国王的头上。因为他发现国王要出远门,却完全没有预备,对所要去的地方,也一问三不知。这时最难过的是国王,他在过去都以为自己很聪明,也一直以为最傻的人就是弄臣!直到这时,他才发现:原来自己竟比弄臣还傻!


    如果我们仔细的研读所罗门王的一生,就会发现,所罗门王在晚年的时候会那么难过,那是因为他就像那位自以为很屛聪明国王一样。他一生都以为自己是一位很有智慧的人,因为世界各国的人,都从很远的地方来,要听他智慧的话。但到了晚年,他却发现自己一生所做的事,都是次要的,把最重要的事放在一边,没有先做,所以他纔写下了那段话;也在传道书的后面,写下了他自己认为人生最重要的事﹖在所罗门王的心目中,他觉得最重要的一件事,就是﹕


    「你趁着年幼,衰败的日子尚未到到,就是你所说﹕我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。」(传十二1)


    因此所罗门王提醒年青人﹕


    「少年人哪,你在幼年时当快乐,在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的,却要知道,为这一切的事,上帝必审问你。所以你当从心中除去愁烦,从肉体克去邪恶,因为一生的开端和幼年之时,都是虚空的。」(传道书十一9-10)


    所罗门王也提醒年青人﹕


  「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。」(传道书十二章9)


笔者相信,在读者中一定有很多人在各行各业中都有好的成就,而且也为自己的晚年做了各样准备──投资,保险,积蓄。但请你们想一想,如果人的一生,不只是这世上的一个小点,而是一条永恒的长线。我想请问一下,你今天所做的预备够吗?你觉得自己的计划和预备,是一种智举吗?


    笔者想再请教你们,如果这宇宙中真的有一位创造者,那么这个真宗教,应是什么样的宗教?它会是只存在过去的某一段时候而已的吗?应该不是!如果只存在于过去,而未存在于现在或未来,像我们这些活在现在的人,和将要活在这世界上的人都要灭亡!如果这真宗教,只存在现在,那么活在过去的人类,和活在未来的人类也都会灭亡;这个宗教也一定不会只存于未来,若是只存在于未来,则过去的人和存在在现在的人也都要灭亡。因此,这宗教应是存在过去,也存在在现在,更会存在在未来。若笔者的推论没错,则这个宗教,应是基督信仰。因旧约圣经所记,指出了人类的过去,人类的始祖一开始就认识神,敬拜神,而在未来也会一直存在。其他的宗教都不合。


    正因为这样,笔者想恳请你,可否暂时放下那些次要的事情,想想那与你息息相关的永恒大事?若今天你走了,你会去那里?有可能你也曾为你未来的人生付过很大的代价,但你所以为的那条路,真的是一条永生的真路吗?你真的认为自己所做的,就能使你走回「真正的老家」吗?请你再想想所罗门王所讲的那一段话:


    「有一条路人以为正,至终成为死亡之路。」(箴言十四12;十六25)


    亲爱的朋友?什么是你一生最重要的事?事业?学业?爱情?儿女?婚姻?嗜好?运动?财富?学问?地位?名誉?权力?旅行?下棋?股票?网络?﹍﹍这些真的是你生命中最重要的事吗?当你呼出最后一口气,两脚一蹬,两手一松,上述的这些东西中,有什么是你还可紧抓住的?是最重要的?有什么是你能带走的?你要去那里?你为这「永生生命」的第二阶段,曾预备了什么?有可能对很多人来说,都是一片空白;有可能你对这生命的第二阶段,就和上面故事中的那位国王一样的无知;有可能那弄臣头上的小帽子,必需移到你的头上;有可能你也会像所罗门王一样的感到:「虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。」


    请问你:「你所认为的那条正路,真的是一条正路吗?」请问:「这条路是自古就有的吗?还是后来才有的?或是最近才有的?」可能你会说:「我所走的这条路,人类已有两、三千年了。」但请你想一想:「在四、五千年以前的人,他们所走的是否就是这条路?」再请问:「你现在所走的这条路,是我们最早的老祖宗所走的路吗?」如果不是,你可能就走错了路了!你要好好的想一想!人生时间不多!也常有意外!你自己的永生要自己去把握!



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