6也谈怎样选择你的信仰(四)


也谈怎样选择你的宗教信仰(四)

陈义宪  2010.5.10


    按佛经的说法,虽然转轮圣王和佛同有卅二相,但佛却有九件事胜过转轮圣王!按佛经的说法转轮圣王是死后会轮转下三涂的人;佛却是已逃出三界的。但很奇怪的,释迦牟尼在生前却一再的吩咐人,要用「转轮圣王葬」来葬他。释迦牟尼的这种要求,是很不合理的,也很不合适的;更很不成体统的!它的不合理的!第一,如果按佛经的说法,他是生下来成为佛的,而不是来成为转轮圣王的。如果按佛教的标准来看,转轮圣王和佛比起来,就像乞丐和国王一样。因此,释迦牟尼的死,他自己要求用转轮圣王葬,就显出他自降其格的。


    请想一想,如果有一个国王,在他死前,一再的告诉人,当他死后一定要像埋葬乞丐一样的葬法,来埋葬他,是不是很降格?而听到他这种要求的人,是不是会感到很为难?不可否认的,在人间,转轮圣王葬是很荣耀的葬法,但这种葬法是怎样?从未有人知道。因为人世间根本就从未有过「转轮圣王」,虽然佛经在吹嘘释迦尼的家世时,曾提到他过去的祖先有多少人曾当过金转轮王(征服过四大州的王)!多少人曾当过银转轮王(征服过三大州的王)!多少人曾当过铜转轮王(征服过二大州的王)!多少人曾当过铁转轮王(征服过一大州的王)!(注一)但不管从人类史来看,或从佛经史来看,在人类史中从未有所谓的转轮圣王!而且在人世间也从未有佛经所说的「四大州」!因此,何来转轮圣王葬?因此,我们知道,那只是释迦牟尼在为自己的家世大吹其牛而已!。如果读者不信,可以自己去考查,看看在人类史中,有没有出现过一位曾征服过全世界的转轮圣王?


  注一:释迦牟尼自述其祖先931,107代(若笔者没有算错)代代为王。(大正一P.418上一419中)


    按佛经的记载,释迦牟尼是坐着六牙白象来降生的,他的降生是为成佛而来的,不是为当王而来!佛经也记载:他一出生后,就有很多的奇迹发生在的身上,有的佛经记载,他一下生,就会在地下自行七步,一手指天,一手指地的说:「天上天下唯我独尊。」(注二)但另有一说是向四方各行七步(注三)更有一说是向十方各行七步(注四)这一说就有点吹大牛了,想一想,向四方各行七步是比较容易的,但能这样行的,已可说是怪胎了,因为婴儿一出生,其骨骼还没有长好,因此,是不会爬,也不会走路的,怎么有可能在地上走七步!或四方各走七步,即廿八步呢?而十方各走七步,除了在地上走五十六步外,还要在天上走七步,另外,在地球的另一边再走七步。这种说法就大吹其牛了!这种事虽然现代无法看见!但却可推想那是不可能的事!因为地球的另一边,是很潦阔的太平洋!释迦牟尼一出生,他怎能凭空在太平洋上虚空走七步!又有谁有这种能力可以看见!更何况他那时也只是等觉菩萨,又怎能步步生莲花?甚至连在太平洋的海面上,也会步步生莲花!另外,在当时在场的印度人,又有谁能看见释迦牟尼在地球另一边的太平洋上走路?佛经这种只知吹牛,不知先打草稿的说法,又怎能唬人?另外,在天上的七步,又怎能生莲花?


注二:大正十二P.694上;

注三:大正十二P.488上,731上;

注四:大正十二P.403上;528上.628下;


    当然现代的法师也只敢说「走七步」,不敢说走七十步的。这又是学效欧竟无的:「佛学是结论的研究,不是研究后的结论」。因此这种走七十步的说法,很自然的就成了佛学的「墙角货」了。 


    但,既使这种「一手指天,一手指地」只走七步路的说法,是很反常的,因此连法师也都信不下。莲生活佛就是其中的一位,他说:「——。」


注五:一时忘记它记在那里,下次再补上!


    在释迦牟尼死前,他要求人用「转轮圣王葬」的葬法来葬他,第二个不合理的地方是,他在生前所走过的地方,也大略只是恒河流域,连全印度都没有走遍,他怎能说已征服全天下了?因为在印度史中真正征服全印度的也只有「阿育王」一个,但阿育王也没有服过全天下。虽然阿育王曾派人出去去传扬佛法,也只是在亚洲而已!并未普及全世界!像北美洲、南美洲、欧洲、澳洲,阿育王所派出的法师,他们的脚印连一个也都未印上这些地土上,又怎会是征服全天下的转轮圣王?


    按释迦牟尼在佛经的说法,不只表明转轮圣王是征服四天下的王,而且也讲转轮圣王是有转轮七宝的,他不管走到那里,在天上都有一金轮先他而飞,而且他还有马宝和象寳可以在天上飞,一天就来回全世界,他不管走到那里,不必打仗就能臣服人;而且还有不知道从那里突然冒出的美女宝,像这些七宝,阿育王都没有,他又怎能说是转轮圣王?他曾征服过其他的三大洲?那三大洲在那里?阿育王到过这三大洲吗?没有,因为这三洲也只是释迦牟尼在他的宇宙论中乱盖的洲已,这世上根本就没有像这样的三大洲;而释迦牟尼从他的出生,一直到死亡,他连转轮王该有的宝,连一个宝没有,他连印度这个大洲,也没有走遍,他怎敢要求人用转轮圣王葬法埋葬他?更何况按释迦牟尼自己的说法,转轮圣王在佛前,就像乞丐在国王面前,他怎会在死前自降其格去当乞丐!


    或许有人会说因为释迦牟尼是法王,所以就要求人用「转轮圣王葬」来埋葬自己!但笔者想请问法师们:「释迦牟尼真的成佛了吗?他真的是正遍知、天人师、世间解,是觉行圆满的佛吗?他没有讲错话吗?他没有乱盖过?」若说他是盖仙,我相信,但若说他是佛,我倒不相信。请问法师:「以下的话都是谁说的?」笔者相信:如果法师们曾读过《四阿含经》就知道这是谁说的,但如果没有读过,你们又怎敢说是「僧宝」呢?因为法师之所以为「僧宝」,是因为他藏有「法宝」,而这些「法宝」会是「法宝」,是因为它是「佛宝」所说的法,是可以指示人成佛之道,可以航向彼岸的「法」,是释迦牟尼自身的体验,自身的经历的「法」。若不是这样,他又怎能是「佛宝」?笔者想请问法师们:「请问,你真的相信释迦牟尼真的成佛了吗?请问以下的这些话都是谁说的?


    太阳是立方体的,每边都是五十一由甸(一由甸最少是四十里);其距地的高度和月亮一样,同是八万四千由旬,都是按顺时针方向,绕着喜马拉雅山的半腰在旋转;当太阳绕到山后,山前就变成晚上,绕到山前,山前就变成天亮,山后就变成晚上。按佛经的说法,太阳本身不发光,是太阳王在发光,太阳王从他的骨节发出亮光,照在他的坐辈上,反照其宫殿,再反照到其城墙上,再反照到地球上;太阳是立方体,因为离开我们很远,所以看起来似圆的;太阳上有花园,有水池,有花草和树木,也有各种不同的鸟类;太阳王是世袭的;太阳王和妻子就在他的坐辈上顿伦的。太阳王还有很多的臣子,当太阳走过印度的尖端时,因为陆地小,所以白天就过得比较快!走到印度的上方,因为陆地比较广,所以白天就过得比较慢!像这么出奇的宇宙论说法,在二千五百年前有谁能说呢?除了「正遍知」、「天人师」、「世间解」,「觉行圆满」的释迦牟尼佛,还有谁能讲出这么伟大的歪理!如果不相信,可以就近请教法师们,请他们翻阅《大正新修大藏经》第一册给你们看看,也顺便考考这些「僧宝」,知道不知道「佛宝」所说的这些「法宝」。佛教伟大「佛宝」讲到月亮,也同样有很伟大的启示,他说:月亮和太一样都是立方体的。都同样记在大正大藏经第一册上,如果法师找不到这些「佛宝」所讲的「佛宝」记在那里?你们应该还俗了!


    虽然释迦牟尼曾处心积虑的想过他死后的问题,曾高抬过他的家世,自人类有王时,他的老祖宗就代代为王,有九十三万多代,(请看注一)在这些王中,也只有顶生王和右 <月坒>王统领过佛经的四大洲;(按印顺法师的说法,那是环绕在喜马拉雅山边的四大洲(其中的一大洲是印度,另外的三洲至今找不到。而太阳和月亮就在喜马拉雅山的半山上绕着喜马拉雅山旋转)(若有法师认为须弥山不是喜马拉雅山,请示知,笔者会告诉您,我的佛经根据是记在那里),接下来,统领三洲的只有一个,就是左<月坒>王;再下来,统领二洲的只一位,是右膝王;再下来,从左膝王以后,就都只统领一大洲,到释迦牟尼的父亲时,就成了别人的附属国。


    若按这种说法,在他家族中,也只有两人是真正当过真正的转轮圣王,但那也是九十三万多代以前的老故事。释迦牟尼可以因为他的九十三万代以前的祖宗曾做过转轮圣王,他就可以要求人用转轮圣王葬吗?当然这种要求是不合理的。


  第三,但若以佛教的创始者来看释迦牟尼,他有没有征服过全度呢?没有!在释迦牟尼的时代,不单单释迦牟尼是佛!像耆那教的教主「大雄」,也被称为佛!甚至「六师外道」也被称为佛!佛在当时是一个「通用的名词」,但后来的发展,纔成为「佛教」的专有名词。佛教在当时,也不是最大的宗教,婆罗门教是最大的,其次是耆那教,佛教只能排名老三。请问读者,释迦牟尼可以说自己是征服全印度的法王吗?当然不能!既是这样,他又怎么可以要求人用转轮圣王葬来埋葬他呢?请问法师们,释迦牟尼何时征服过婆罗门教?何时胜过「耆那教」的大雄?若有,请问是记在《大正大藏经》那一册?笔者学浅,请大师们赐教!

    虽然,我们在阿含经中,第20页就看见转轮圣王葬。以后在阿含经中,我们总共看到有十种「转轮圣王葬法」,又名「飞行皇帝法」,又名「圣帝殡法」(注六)但总共却计有十种。请问那一种葬法是真?



6也谈怎样选择你的宗教信仰(四) 佛学究竟


注六:大正一173上


    第一种葬法:这是阿难三度问佛灭度后要怎样来埋葬他?是释迦牟尼佛亲口告诉他的。


    先以香汤洗身,以新劫贝五百张周遍缠身,置金棺中,再放入铁棺中,再放入栴檀香椁,于外积众茗香,烧后收舍利,于四衢道立塔庙,表剎悬绘,使国人皆见法王塔。(注七)


 注七:注20中.


    第二种葬法:有人问阿难,佛在世时是怎样吩咐的。以下的葬法是阿难的回答,也是安葬释迦牟尼佛的第一实际葬法,只是在实际葬法中,说明新劫波育是千张。


「用新亵锦牢缠身体,再缠以新劫波育千张,着假棺中,泽以香膏灌令彻身,以盖覆上,用三种柴放在棺材的上下,四面高广各三十丈(大约十层楼高),烧时奏乐,天神,鬼,龙,诸王人民,要用好香花散上。烧好后,敛取舍利,去灰炭,以好香汁净洗,着金瓮中,把瓮放在金床上,放在宫中斋戒殿上,九十日后,在四交道起塔立剎,悬绘施幡,华香作乐。(注八)


  注八:大正一P.173上.


    第三种葬法:又是阿难问佛,在佛死后要怎样葬他。佛就告诉他如飞行皇帝葬法。以下是由阿难转述的说法;也是安葬释迦牟尼佛的第二实际葬法。


「用锦亵以缠身,劫波育十张交缠其上,着假棺中,以泽香高,灌劫波育上,盖上好香,用樟薪、樟薪、樟薪盖在棺上下,火烧后捡舍利,于四道,起塔立剎,以盘着上,悬绘鼓,华香燃灯。(注九)


  注九:大正一169中.


    第四种葬法:这也是阿难告诉他们要怎样安葬佛身的。也是实际安葬佛身的第三种方法:


「持劫波锦缠佛身体,五百张毡,次缠千过,麻油泽膏,灌满金棺,已内佛身。举黄金棺,置铁椁中,库藏既殡,积众香毕,沤苏大臣,执火而欲燃佛,积火至<车取>灭,三进不然。贤者阿那律语阿难言:『火所不然者,是诸天意。见大迦叶将五百众,从波旬来。已在半道,欲面佛故,使火不燃耳。』」(注十)


 注十:大正一P.189中.


    第五种葬法:这是在《大楼炭经》卷第二中,释迦牟尼在讲转轮圣王死时,其金轮白象便灭去,其玉女宝,主藏臣宝和导道圣臣宝怎样来安葬转轮圣王。比起第四种葬法,给人有草草埋葬了事的感受。但其塔的高广各四十里,以及墙广长各二百里,给人的感受是在乱盖。


「玉女宝,主藏臣宝,导道圣臣宝便沐浴转轮王身,以绵缠身,复以五百张毡缠身,着铁棺中,以酥灌其上,满已盖覆之,以钉钉之。出转轮王棺,众人共作伎乐歌舞,出着城外,积一切香薪。持转轮圣王棺。着上便放火烧,烧已,玉女宝,主藏臣宝,导道圣臣宝共收骨以置于四徼道中起塔,高四十里,广长四十里,周匝起墙广长二百里——。」(注十一)


 注十一:大正一P.283上中.


    这种说法真是伟大!印度人这种建造高楼的科枝,很可惜失传了,他们的科技,比起现在的科技,实在强过几百倍了!否则我们就可建造长广高各超过十公里的高塔。 


    第六种葬法:这是阿难问佛怎样供养其身,佛就告诉他:「供养我身,依转轮圣王。」于是阿难就又问他:「供养转轮圣王,其法云何?」于是佛就告诉阿难怎样供养(即安葬)转轮圣王之法。以下就是佛亲口说的方法。


「用新净绵及以细毡合缠其身,如是乃至积满千重。内金棺中,又作银棺,盛于金棺;又作铜棺盛于银棺,又作铁棺盛于铜棺。(笔者注:以上的说法应如P.206所记,金棺应放于银棺中,而银棺又放于铜棺中,铜棺又放在铁棺中纔对。)然后灌以众妙香油,又复棺内,以诸香华而用涂散,作众伎乐,歌呗赞颂,然后下盖,造大宝舆。令极高广。轩盖栏楯,众妙庄严,以棺置上。又于城中作阇维,扫洒四面极令清净。以好栴檀及诸名香,聚为大<廿积>(因计算机无此字,其原字,是由二字组合而成,以下类推),又于<廿积>上敷舒绘毡,施大宝帐,以覆其上。然后舁举阇维处,烧香散花,伎乐供养,绕彼香<廿积>周回七匝,然后以棺置香<廿积>上,而用香油以浇洒之。然火之法,从下而起。阇维既竟,收取舍利,内金瓶中,既于彼处而起兜婆,表剎庄严,悬绘幡盖。诸人民等,恒应日日烧香散花种种供养。」以上是释迦牟尼的亲口吩咐。在说完这供养的方法后,就明白的告诉阿难:「阿难,当知,供养转轮圣王之法,其事如是。阇维我身,亦与王等。」(注十二)


 注十二:大正一P.200上.


    P.206的说法就对:「即以金棺内银棺中,又银棺内铜棺中,又以铜棺内铁棺中又以铁棺置舆上。」在同一页中又加了,在阇维前七天七夜要「恣意供养」。



    第七种葬法:这也是由释迦牟尼所述某转轮圣王死时,女宝,主藏臣宝,主兵将宝等如何安葬其身体之事。比起第六种葬法来,就比较隆重多了。


「玉女宝,主藏圣臣宝,导道圣臣宝,便沐浴转轮王身,以绵纒身,复以五百张氎纒身,着铁棺中,以酥灌其上。满巳盖覆之,以钉钉之——积一切香薪。持转轮王棺。着上便放火烧。烧巳,玉女寳主藏圣臣,寳导道圣臣宝,共收骨以置于四徼道中起塔,高四十里广长四十里;周匝起墙广长二百里。(注十三:大正一P.283上中)


    其他三种葬法,可看大正一P186下;P.320上中;P.375中.这是笔者在佛经中共找到的十种转轮圣王的葬法。按理,转轮王的葬法应该只有一种,怎会有十种呢?该回答的,应该是法师,笔者的责任,只是找出问题!


    没有读过佛经的人,都以为那是释迦牟尼的门徒,自动自发去做的,不是释迦牟尼所吩咐的。但看了以上笔者所指出的,竟然都是出于释迦牟尼所吩咐的!请佛教徒们想一想,在有人类文明中,世界何曾有征服过全世界,统治全世界的人吗?应是没有!请问佛经中的转轮圣王之观念,是谁引出来的?那人应是释迦牟尼自己。释迦牟尼为着高抬他的家世,就说自他的九十三万多代远祖以来都是王,但到了第四代「斋戒王」时,就从王的顶上生了一「肉胞」,就从「肉胞」中生出一个儿子来,就是转轮圣王,这样一代代传下来,最初两个王是统治四洲(即全世界),接下来的一个王统治三个洲,再接下来的一个王,统治二洲;再下来的一个王,只统治了一大洲。从此以后有转轮王就只统治一洲。就这样经过了九十三万多位的王,就到了净饭王。(注十四)


    笔者不知道释迦牟尼的祖先,是否有九十三万多代都代代当王?当按常理来说,应是不可能的。那有人从开天辟地以来,都是由他的家在做王。更何况在当时他的父亲那一代有四人虽都当王,但也都只是部落的共主,只是一个城主而已。不是真正统治一国的王。因为当时在印度,还有十六个真正的王,释迦牟尼的父亲那一代,只是附属于其中的一王而已。因此我们知道,至少到他父亲那一代,以及更上的一代,也都没统治过一洲。而释迦牟尼虽被人称为佛,但他的脚也从未踩遍全印度,竟然要人用转轮圣王葬来埋葬他。


    释迦牟尼会用圣王葬来葬自己,有以下的两种可能。第一个可能:乃是释迦牟尼为显出他的家世之荣耀,把转轮圣王葬讲得太好,好到他自己无法再讲出比圣王葬法更好的葬法来,最后只好以转轮圣王葬法来埋葬委曲自己。第二个可能:乃是他相信自己如果不出家成佛,在家必成为转轮圣王,因此,有心把自己最后的葬礼,以转轮圣王葬来显示自己的牺牲!其实释迦牟尼又曾牺牲了什么?




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