18再谈净土宗为什么不提悲华经

净土经的研究(十八)

再谈净土宗为什么不提悲华经

陈义宪


  在一般佛教徒的认知中,都以为阿弥陀佛在成佛前曾发了廿四个愿,后来因为翻译者的不同,就先后产生了十二个译本,后来因有七个版本遗失了,只剩下五个版本(注一)这五本就是:


东汉支娄迦谶所译的《无量清净平等觉经》(廿四愿),

东吴支谦所译的《阿弥陀经》(廿四愿)

曹魏康僧铠所译的《佛说无量寿经》(四十八愿)

唐普提流志所译的《大宝积经无量寿如来会》(四十八愿)

北宋法显所译的《剑说大乘无量庄严经》(三十六愿)。


    一般法师会有这种看法,都是受《出三藏记集》和《高僧传》说法的影响。其实在中文的大藏经中。尚有一本叫《悲华经》的,它记有阿弥陀所发的四十五愿。(注二)既然在《大正藏》中有这本经,为什么法师都不愿提出来讨论?笔者只看到圣严法师在《48个愿望──无量寿经讲记》中,提到在《悲华经》中另有五十二个愿。(注三)说起来可能你会不信,因为它的很多说法都和上面这五本经的的说法相反。以下是较主要的不同:


    首先,是前五本经,可以推说是译本的不同。但这本经的出现,就显出阿弥陀佛的前身,至少发过两个不同的愿。(同上注)


    其次,这经强调不见须弥山及大小铁围二山中间幽冥之处。也无山及日月星(注四.)但在《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》卷上,却明说有日月星辰:「其国中无有须弥山,其日月星辰。第一四天王,第二忉利天,皆在虚空中。」(注五);在《无量清净平等平等觉经》卷第一也明记:「其国中无有须弥山,其日月星辰。第一四天王,第二忉利天,皆在虚空中。」(大正十三P283.)


    第三,认为阿弥陀佛的生命并非无量,是有量的,他是在始入第二恒河沙等阿僧祗劫时成佛,而观世音是在第二恒河沙等阿僧祗劫后分初夜分中正法灭尽,后分中彼土转名「一切珍宝所成就世界」时,观世音将成佛,号「遍出一切光明功德山王如来」。(注六)因为阿弥陀佛灭度后,其正法住世是八万四千那庚多劫(注七)。那庚多是「兆」之意)因为观世音的成佛,是在阿弥陀佛正法灭度后,经于一夜至明旦时成佛(同上注)。这样就可以算出,阿弥陀佛的寿命,应是半个恒河沙等阿僧祇劫减去八万四千兆劫。因之,阿弥陀佛寿命是「有量寿」,不是「无量寿」。单单这一项,就会使阿弥佛无法成佛。因为他曾发愿,若有人知道他的年寿有多长,他就不作佛。(注八)单单这一点,笔者就可以把阿弥陀佛从佛位中当掉。如果佛教的法师知道而不讲,那是他们就很不应该;如果他们不知道,那就表示佛教中没有研经人材。


    第四,在本经中,阿弥陀佛的前身无诤念转轮圣王,他发愿他若成佛,将令其国中无声闻、辟支佛乘,所有大众纯诸菩萨。这是和其他的净土经相反的。


    第五,在本经明言观世音菩萨是无诤念转轮圣王第一儿子,文殊师利是他的第三儿子,普贤如来是他的第四儿子,东方净土的阿闪(门内应有三个人)佛是他的第九王子,而当时「无诤念转轮圣王」时的「宝海梵志」,就是「释迦牟尼佛」(注九)这些佛都是自「无诤念转轮圣王」出家时就开始出家,到后来才成佛的。像观世音在未来的成佛,像释迦迦牟尼在贤劫的成佛,都是第一次成佛。不像其他的佛经所说的那样,他是早已成佛,又在这「贤劫」示现的。因着这缘故,本经就被丢弃。


    以上的五点对佛学的解经和净土信仰都很不利,甚至会使阿弥陀佛破功,因此,法师在谈到阿弥陀佛的发愿时,都不提本经。


注一:《48个愿望》p.14.圣严法师,法鼓文化,,台北巿.1999.

注二:大正三。P.183-184.

注三:圣严法师,《48个愿望──无量寿经讲记》P.22.法鼓文化.台北巿.1999.

注四:大正三。p.182-183.

注五:大正十二p.303.

注六:大正三。p.186-187.

注七:大正十二。p.363.

注八:大正十二p.281第十四愿;大正十二p.302第二十愿。

注九:大正三p.224.


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