1基督信仰与佛教的比较──赦罪

基督信仰与佛教的比较──赦罪

陈义宪


  很多佛教徒一听到基督徒说:「不管你在生的时候犯了多少罪,多大的罪,只要你一信了耶稣,上帝就会饶恕你所有的的罪,死后可以上天堂。」他们就觉得这是很不可思议的事,因此,早期的的台湾佛教徒就做了一首打油歌来揶揄基督徒:


  「上帝赐我吃,赐我穿,赐我欠钱不免还,赐我死后上天庭。」(台语)


    一般佛教徒会有这种想法,不只是因为他们不了解基督信仰的救恩;也显出他们不明白佛教也很强调赦罪,如果他们知道佛教赦罪数量,竟然会比基督信仰的赦罪多到几千万倍,他们一定会感到脸红!现在我们就先来思想,基督信仰的救恩。可以说,如果没有基督的救赎,不只没有基督的救恩,也没有基督教,也不会有耶稣基督,也不会有宇宙万有和灵界。


基督信仰的救恩


    基督信仰的主要基石,以笔者的了解,应该是「理爱」。在希腊文中,「爱」主要有三个字,第一个字就是「理爱」,也是「圣爱」,也是指「不变的爱」;第二个字是「情爱」这是指父母子女、兄弟姊妹和朋友之间的爱;第三个字是「性爱」,这是指两性之间「肉体的爱」,也是指男女之间「情欲的爱」。


    在基督信仰中,上帝是独一的上帝,但却有三个位格,在上帝创造世界(包括时间)之前,这三个位格,原先只有第一位格彰显在外,但内在还有两个位格,但为着救赎罪人,上帝就把三个位格全部彰显出来,形成一个上帝却有三个不同位格的彰显。因为三个位格都是灵体,因此,这三个位格彼此相互存在于其他两个位格中。正如圣经所启示的:


    「我在父里面,父在我里面,你们不信么?——你们当信我,我在父里面,父在我里面,即或不信,也当因我所作的事信我。」(约翰十四10-11


但因为上帝的本质是「爱」的上帝,正如圣经所说的:


    「亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱,因为爱是从上帝来的,凡有爱心的,都是由上帝而生,并且认识上帝,没有爱心的就不认识上帝,因为上帝就是爱。」(一约四章7-8


    由于上帝是爱的神,但爱是要有对象,因此,上帝就决定要创造人类来接受祂的爱。在创造人类之前,上帝对人类的创造有两个选择,第一,创造出一种不会犯罪,可完全听上帝指令的人类;第二,创造出一种有自由意志,有自由思想,却有可能会违背上帝的命令的人类。由于上帝爱人,所以上帝就决定要把人类创造成有自由意志的人类;但上帝也知道,一旦人类有了自由意志,终究会因乱用自由意志而犯罪。所以上帝在还没有创造人类之前,因为爱人就为人类预先预备了救恩,使人类在犯罪后,可以因着这救恩,再度成为圣洁没有瑕疵的人。因此,上帝就预定由第二位格的上帝,在时候满足的时候,道成肉身,为人类的罪被钉死在十字架上,使凡愿意来到上帝的面前承认自己有罪,肯接受耶稣基督代死而救赎的人,都可以罪得赦免。


    因此,上帝就在还没有创造宇宙、灵界和人类之前,就让三个位格全部彰显出来,这三个彰显的位格,是可以分开,能独自行动,但却都有同一的本质(也就是同有1,2,3三个本体),但却有三个不同位格彰显在外,从外在看,好像有「三位」上帝,但实际上却只是「一个」上帝。因为三位上帝里外都同样俱有三个位格,这就是:「三位原一的上帝」:如下图所示:


    第一位格上帝,在原始时,只第一位格彰显在外,第二位格和第三位格在内。这第一位格就被称为「圣父」。因「子上帝」是由祂而出。因此,以人的理解,第一位格被称为「圣父」。因第二位格单单由「圣父」而出的,因此被称为「父的独生子」。简称为「圣子」。(请由1各画一箭头至1及2)


         1(2,3)父


           父的儿子──>     <──父的灵



     圣子 (1, 3 ) 2————————> 3 (1,2)圣灵

          ──子的灵

(烦请在12、13之间画成三角形。也在1向2;及1向3 之间,书如2;向3线前画斜向箭头。请画成实线!)


    第二位格上帝,是由第二位格彰显在外,但其本质中,却含有第一位格和第三位。因「第二位格」是由父而出,以人的理解就被称为「圣子」;也被称为「父的独生子」。


    第三位格上帝,是由第三位格彰显在外,但其本质中,却含有第一和第二位格。因为是「父的灵」,也是「子的灵」。因此称为「圣灵」。因此,不是「上帝的第二儿子」。他在圣经中,就被称为「上帝的灵」或「主的灵」,或「真理的灵」。这就如圣经所说的:(请在上图由2画一箭头至3)


    「爱子是那不能看见之上帝的像,是首生的,在一切被造以先。」(歌罗西书一章15节)


    圣子不只是首生的,祂也是三位原一的上帝,也借着圣子创造了一切,正如歌罗西书所说的:


    「因为万有都是祂造的——都是藉祂造的,又是为祂造的」(歌罗西书一章16-17,其他请看约翰福音一章3,10.哥林多前书八章6节)


    上帝的这样彰显是很伟大的计划,也是很伟大的爱:


    「就如上帝从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他里面成为圣洁,无有瑕疵。」(以弗所书一章4节)


    当三位原一的上帝彰显之后,就开始创造灵界的生物,有基路伯(三字左边各有口字,大约有十位)、有撒拉弗(有六个翅膀,至少有两位)、有启示录的四活物(有六翅膀,有四位,各有不同的脸)、有天使(有万军,因之,耶和华也称为万军之耶和华,设有三位天使长)、也有小天使长(这是笔者参考但以理书十章12节,看到在撒但的阵营中,有各地区魔君的编制,猜想他们在犯罪下堕前,就已有大能力,不是下堕后撒但在给他们的!因此,推测在天上的天使中,应有小天使长的设立,甚至可能有各级的小天使长设立。像启示录中有很多大力的天使,他们可能就是「小天使长」,或是上帝另外创造,使他们负有特殊使命的「特殊天使」;最下的灵体,就是天兵。共八种灵体(基路伯、撒拉弗、四活物、天使长、小天使长、启示录的大力天使、一般天使和天兵)前面七种灵体,都是在上帝面前侍奉的灵;一般的天使是为协助要接受救恩的人(希伯来书一14);天兵可能也是天使,但他们的使命,乃在保护神的的儿女,不受撒但的搅扰,;也协助预备得救的人,使他们少受拦阻。


    「天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力么!」(希伯来书一章14节)


    「三位原一的上帝」在创造灵界后,就开始创造宇宙万有。这是以圣子为主体的创造:


    「因为万有都是祂造的——都是藉祂造的,又是为祂造的」(歌罗西书一章16-17


    「万物是借着祂造的,凡被造的,没有一样不是藉着祂造的——祂在世界,世界也是借着祂造的。」(约翰福音一章3,10.


    「然而,我们只有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着祂造的,我们也是借着祂有的。」(哥林多前书八章6节)


    上帝为使世人知道宇宙是祂所创造的,也使世人知道祂就是生命的主,所以上帝自古就借着先知和他的仆人,不断的启示人,让世人知道,上帝是宇宙的创造主,是生命的根源,所以就有了圣经。圣经开宗明义,就宣示上帝是万有的创造主宰:


    「起初,上帝创造诸天和地」(创世记第一章1节原文)


    起初,表示宇宙有开始;上帝,原文是「以罗欣」,明指上帝是「全能的上帝」;创造,是「无中创有」。从另一个角度来看,是因着上帝的大能从无中而创有(从物质的存在来看),使它形成了物质天地,也可以说是「有中创有」(因为 上帝自无始就存有,上帝是灵,因物质是由上帝创出,所以不是「无中创有」,应是「有中创有」(这是亚特兰大韩芳雄教授的看法),神所创造的是「诸天与地」。上帝所创造的宇宙这是「质能守恒」,正如所罗门王受启示,在三千年前就这么说。这是多么伟大的启示。比近代的「宇宙大爆炸论」还早了三千多年!


    「我知道上帝一切所作的,都必永存,无所增添,无所减少,上帝这样行,是要人在他面前存敬畏的心。」(传道书三14节)


    从圣经的启示中得知,我们的地球是后有:


    「地变成空虚混沌,渊面黑暗,上帝的灵运行在水面上,上帝说要有光,就有了光」(创世记第一章2-4节旧译译为:「地是空虚混沌,渊面黑暗。」)


    在上文,是讲到地球的由来。「地」以现在的了解,应解为Supernovae(超新星);「变成」的原文字义,其原意有二,一是「是」,二是「变成」。早期的译经者,因为找不到为何地是变成的,都把它译为「是」。但现在已知道,正确的译法应译为「变成」才对。近代宇宙论研究发现,我们的太阳及地球和其他的行星,因其质量都无法产生比铅这样重的元素。甚至其前身Supernovae(超新星)也不能;只有在这颗Supernovae(超新星)在死亡前,「变成」「红巨星」,在胀大爆炸之前,产生高温高压,因而产生超过铅以上的元素。因此,当这颗超新星爆炸后,我们的太阳系就变成空虚、混沌、黑暗,有水(渊面黑暗),后来其温度渐渐下降、凝结(创一1-2),中央物质就形成了太阳,其旁边的物质就形成了八大行星,和很多「次级星体」及「欧特云」。因此,我们的太阳系才有了超过铅以上的元素。


    在地球的形成过程中,最初是混沌黑暗的,表面有水气包围。后来中心体凝结成大球,产生光,就是太阳光(也就是圣经创世记一章三节所说的:「上帝说要有光就有光。」)这是创世记的第一日;也是太阳系的第一日。因此,在同一章的第四日(创世记第一章14-19),不应解为上帝在那时才创造太阳、月亮和众星系;应解为那是因地球的温度下降,厚云变薄,因而使日月星显现而已)。


    从圣经中知道,上帝在创造了灵界、万有和各种生物之后,纔创造了人类。上帝为使人类知道祂的存在,在创造人时,就把四个本性存在人心里。使人知道这宇宙中有一位创造者;也使人知道:人不是死了就完了;也知道死后还要接受审判;更使人知道自己在审判中,是否能过关?因而人类就产生了补救的思维。


    第一个本性,使人知道这宇宙中有一位创造者的存在,因而会去寻找救恩:「上帝的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为上帝已经给他们显明了。」(罗马书一章19节)


第二个本性,使人知道有永生:「上帝造万物各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里。」(传道书三11


第三个本性,使人知道死后还要接受审判:「按着定命人人都有一死,死后且有审判。」(希伯来书九章27)


第四个本性,使人知道自己做得对不对?好不好?犹太人有律法书,但以外的人,上帝在创造人类时,曾把律法的功用存放在人的本性里,使人也知道上帝的律法。


「没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,幷且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。」(罗马书二章14-15


    除了以上的四个本性,上帝也赐给各种生物有不同的生存本能,使各生物能存活下来。(从人类史中可以看见,也只有圣经提及人类有这四个本性,)。上帝为使人类知道有一位创造者,所以就把祂创造的证据彰显在宇宙和万有中:


    「自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」(罗马书一章20节)


    「你且问走兽,走兽必指教你;又问空中的飞鸟,飞鸟必告诉你;或与地说话,地必指教你;海中的鱼也必向你说明,看这一切,谁不知道是耶和华的手作成的呢?」(约伯记十二章7-9节)


    就因为上帝把祂的创造作为,安放在祂所创造的万物之中。因此,我们处处都可看到上帝的智慧设计。如果我们能静下心来思想万有,就会发现,在宇宙中没有任何一物(不管是出于自然或人造的,都有设计者,都可看到智慧的设计。(自然物是上帝所设计;人造物是人类所设计;其他的生物也会设计,比如鸟类的巢;蜂类、白蚁等的巢、哺乳类、昆虫——的洞等)如果你不相信,就请你试试看,看看你是否可以例举有那一种自然物,是没有经过智慧设计的。希望你不要逃避,请试试看。否则吃亏的是你自己。


    上帝为使人类知道,人是无法遵行上帝的诫命的,因此,上帝在创造人类的始祖之后,就特意把亚当和夏娃安置在伊甸园中,使他们去遵守最简单的诫命,「要吃生命树上的果子」,「不要吃分善恶树上的果子」,(创世记二章16-17节)。这是最简单的命令,但始祖竟然无法遵守,结果始祖们违背了上帝的命令。没吃「生命树上的果子」,却去吃上帝不准他们吃的「分别善恶树上的果子」。从创世记第三章8-13节中可以看到,亚当和夏娃会被上帝赶出了乐园,不是因为他们犯了罪,而是因为不肯认罪;从圣经中我们可以看到,亚当委过于夏娃,更看到夏娃委过于蛇。由于他们不肯认众,所以上帝就把他们赶出了乐园。


    上帝这样做,乃是怕他们又去采「生命树的果子吃」,就会「永远活在罪中」,所以才把他们赶出乐园。在赶出前,上帝不但为他们做了皮衣(创世记三章21);上帝也教导他们要献祭牲来「赎罪」,使人类有机会再回到乐园。从这两件事上可以知道,上帝是「公义的上帝」,不把有罪的当作无罪;但上帝也是一位「满有爱心的上帝」。只要人肯「悔改」,就「立刻赦免人的罪」。


    上帝为使人类知道,人是无法完全遵守上帝的诫命的。因此,上帝又在人类史中,拣选最优秀的民族──犹太人(以得诺贝尔奬为例,犹太人比例最高)。使他们遵行上帝的诫命,上帝知道他们也无法遵行,所以上帝就在律法中赐给他们恩典,使他们在犯罪后可以用祭牲来赎罪。这祭牲就是在预表基督的救恩。也借着旧约明示人:谁是基督?让基督在时候满足时,降生为人,要为人类的罪,被钉死在十字架上,使一切愿意相信的人都得救:


    「上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。因为上帝差祂的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。」(约翰三章16-17


    上帝为着完成这救恩,就在各时代中,差遣先知和历代上帝的仆人,在旧约中预示,这位弥赛亚是一位怎样的人,使人类能够从这些上帝的仆人和先知的预言中知道,这位弥赛亚会出生成为谁的后裔?会出生在那里?也预示:祂一生中会遭遇什么?会怎样死?而且死后人会怎样待祂?最后祂还会从死里复活。以下是旧约圣经所记,有关弥赛亚的预言:


  祂是亚伯拉罕的后裔。(创世记廿二18)

    祂是以撒的后裔。(创世记廿六4)

    祂是雅各的后裔。(创世记廿八4;民数记廿四17)

    祂是犹大的后裔。(创世记四九10)

    祂是耶西的后裔。(以赛工书十一1)

    祂是大卫的后裔。(诗篇一百三十二11;耶利米书廿三5;耶利米书卅三14

    祂是从以色列中兴起的。(申命记十八15)

    祂将由童女而生。(以赛亚书七14)

  神是独一的,但却有儿子。(以赛亚书九6)

    祂的根源是全能的神、永在的父、和平的君。(以赛亚书九6

    祂会出生在犹大地的伯利恒。(弥迦书五2)

    祂会逃到埃及。(可西亚书十一1)

    祂出生后附近的婴孩都会被杀。(耶利米卅一15)

    在黑暗中行走的百姓看见了大光,住在死荫之地的人有光照耀他们。(以赛亚书九2

    祂会骑着驴驹子进耶路撒冷城。(撒迦利亚书九9)

    祂在元月十日开始受检验。(出埃及记十二1-4)

    祂会进入圣殿。(玛拉基书三1)

    祂会被卖三十块钱。(撒迦利亚书十一13)

    这些钱将会丢在耶和华的殿中。(撒迦利亚书十一13)

    这些钱最后会丢给窑户。(撒迦利亚书十一13)

    祂会受审判。(以赛亚书五三8)

    祂受审时不出声。(以赛亚书五三7)

    祂会受鞭打。(以赛亚书五三8)

    祂无罪。(以赛亚书五三9)

    祂是为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。(以赛亚书五三5)

    祂承担罪人的罪。(以赛亚书五三6)

    祂会被藐视,被人弃绝。(以赛亚书五三3)

    祂的手脚将被扎。(诗篇廿二16)

    人要分祂的外衣,为祂的里衣拈阄。(诗篇廿二18)

    人要拿苦胆和醋给他喝。(诗篇六九21)

    祂要被人嗤笑。(诗篇廿二7)

    祂要被列在罪犯中。(以赛亚书五三12)

    祂要为罪犯代求。(以赛亚书五三12)

    祂会死亡,要从活人之地被剪除。(以赛亚书五三8;路加福音廿三34

    祂将命倾倒,以致于死。(以赛亚书五三12)

    祂会死在元月十四日。(出埃及记十二6)

    祂要被上帝离弃。(诗篇廿二1)

    耶和华以祂为赎罪祭。(以赛亚书五三10)

    祂的骨头一根也不会被打断。(出埃及记十二46)

    会被人用枪扎。(撒迦利亚书十二10)

    祂死后被埋在财主的坟墓中。(以赛亚书五三9)

    祂的身体不会朽坏。(诗谝十六10)

    祂的国会越来越大。(但以理书二34;44-45)

    祂的国度和权柄永远长存。(但以理书七14)

    许多人因认识祂而称为义。(以赛亚书五三11)


    这世界上有许多伟人,也有许多的教主,但有谁在出生之前,有这么多既详尽而又门确的预言,而且更能一一的成就?没有第二位!但为何一位生长在伯利恒的马槽里的婴儿,长大在拿撒勒的木匠家中,从童年到三十岁的耶稣,在未出生前就有这么多的预言?而且更奇妙的事,这些预言也都一一的成就在耶稣基督身上。


  这位基督,就是耶稣,祂在时候满足的时候,为着代替世人的罪而死,祂就道成肉身,也按预言,出生在拿撒勒木匠的家中,那时罗马政府要全民户口调查。因此,约瑟和马利亚就回到了原出生地伯利恒,因没有地方住,就睡在马房里,那夜,耶稣基督就谦卑的降生在马房中,被安放在马槽里。耶稣基督在三十岁前都住在拿撒勒,成年后当木匠;在家当木工,就在他人生最后的三年半出来传;然后就按照预言被钉死在各各他的山上。他在死前就向人预言:祂虽会被钉死,但三天后必要从死里活。以此来证明祂就是「生命的主宰」。祂说:


  「我父爱我,因我将命舍去,好再取回来,没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」(约翰福音十章17-18)

    这是耶稣基督为「基督」(也是为自己)所加的断论。耶稣果然照着圣经早期的预言以及他自己所增加的断论,被钉死在各各他的山顶上。因为逾越近了,罗马的兵丁为使犯人早点想早一点死亡,因为按犹太人的风俗,在节期中不能把死囚留在十字架上。因此决定把犯人的大腿骨打断,使犯人早一点死亡,以免在安息日时还把犯人的尸体留在十字架上。但当兵丁来到耶稣基督十字架下,看到耶稣好像死了,就没有打断祂的大腿骨,但为确定耶稣基督是否真的死了,就用枪剌祂的肋旁。当兵丁看到流出了血和水(显示耶稣的血已分离出血清),就知道耶稣基督确实已死亡。因此,就没有打断他的大腿骨,这就完成了旧约的两个预言:第一,祂会被人用枪扎(撒迦利亚十二10),第二,祂的骨头一根也不会被打断(出十二46)。


    当主耶稣基督死后,财主亚利马太的约瑟就请得彼拉多的允许,把耶稣基督的尸体收埋在自己的坟墓中(当时有钱的犹太人的坟墓,都是在盘石中打洞,外头用一个圆形的盘状石头封住;等多年后尸体变成了枯骨,就会被人捡入小石棺中,把空处留出,让给后死的人。)这又完成了基督死后被埋在财主的坟墓中的预言(赛五三9)。因为法利赛人也听过耶稣死后要复活的预言,他们怕耶稣的尸体会被祂的门徒偷去,然后就宣传说耶稣基督已复活了。所以他们就向彼拉多请求派兵丁来看守。(马太福音廿七章62-66)


    但耶稣死后,果然在三天后又复活了!复活后,祂不只向想来为祂抹油的妇女显现(马太福音廿八1-10;马可十六1-8;路加福音廿四1-10;约翰福音二十11-18;祂不断的向门徒显现(马太廿八16-20;马可福音十六:12-18;路加福音廿四13-53;约翰福音二十19-30;约翰福音廿一1-23,使徒行传一6-11;使徒行传七章54-56;林前十五6;7)也曾向祂肉身的弟弟显现(林前十五7),也曾一时向五百位门徒显现(林前十五6),甚至也向不断在逼迫基督徒的保罗显现(使徒行传九章3-7;使徒行传廿二6-11;林前十五8),使保罗因而悔改信主,成为伟大的使徒。


    后来基督徒因为当时政治关系,就分成很多的教派。因此,耶稣基督就被基督教(包括大英国教)、天主教和东正教——他们都承认耶稣是上帝所应许的基督(救世主)。从2009年Britannica World Data中可以看到,在该年的世界人口中,全世界总人口数有6,749,673,000人,而承认耶稣是基督的人就有2,254,535,000人。他们占全世界的人口数的33.4%。(注一)也就是在三个人中,就有一人相信耶稣就是基督。(若把回教和犹太教也加入,在两人中就有一个人相信耶和华是创造宇宙的真神。)


注一:Encyclopedia Britannica 2009 Book of the Year, P.302.


    这位被称为基督的耶稣,他真的是上帝的儿子吗?(因为祂是从上帝的本体中彰显出来,以人的了解就称为上帝的儿子)很多人不肯相信。但如果我们能平心静气安静的思想,就会承认祂真的是上帝的儿子。在这世界上有很多的伟人,有很多的教主。有谁在未出生之前,就有人为他写了种种的预告?没有!但为什么一个出生在伯利恒,长大在拿撒勒的一个没有正式上过学的木匠耶稣,在他还没有出生前的一千多年中,就有很多的伟人(包括民族领袖、国王、祭司、先知)受了圣灵感动,为他写预言。


    请你想一想,在这2,254,535,000相信耶稣是基督的人,其中也有很多都是在各方面有成就的人。他们不是因为是傻瓜,所以才承认耶稣基督是救主;他们在很多方面也都有很高的成就,但他们也都承认耶稣基督是创造者,是救赎主,是生命的源头。单单这两点,也值得让你安静的好好想一想!


佛教的救赎


    若讲到佛教的赦罪,相信佛教徒都会脸红!为什么?笔者想请问佛教徒,诸佛凭什么赦免人家的罪?他们做了什么功?按佛教的说法,他们也只不过是坐在树下悟了道而已,他们最多也只是传下佛法,留给世人。但释迦牟尼传的是什么佛法?他所传的是真佛法吗?如果你曾像笔者这样的仔细的研究,或是法师们敢把那些被他们撇在一边的「墙角货」秀出来,我们只能以「杂乱无章」来形容!


    就以宇宙的结构而论:释迦牟尼认为我们的宇宙都是同一个结构,而且同时成立(注二);每一个三千大千世界都是一样的:最下面就是地球,地球是由很多大平板组成的,从佛经中我们可以找到几种说法,第一种结构写在大正一P.277他认为我们的地球,地深680万由旬(一由旬40里);其边无限,地立水上,水深四百六十万由旬,其边无有限碍;大风持水,其风深二百三十万由旬,其边际无限;地中有一大海,海深八百万由旬,其边无崖底;海中有一大山,入大海山高八万四千由旬,高亦八万四千由旬。这个大山就像我们去钓鱼时的浮沈子一样。请问读者:请拿起笔来画看看,在释迦牟尼这位自称是正遍知的佛,所说的宇宙论,也只能盖盖当时的印度人。其他的说法,请看(注三)。


注二:大正一P.114中下.277上中;310中下;

注三:大正一P.114下;310下;365下;


    释迦牟尼又说:在这个须弥山旁边,还有八个高度和距离都呈等差递减的大山(大正一115-116,130,311-312,356和359,365,366-367,411,414,);而且在地上还有两个大小相等的立方体大山,其长寛高各680万由旬(大正一P.320,375,411,一由旬是四十里)。释迦牟尼又说:太阳和月亮上都住了很多人和动物,太阳和月亮都是立方体的,太阳本身不发光,是太阳王在发光,由他的骨节中放光,照射在他的坐辇,由坐辇反射到他的宫殿,由他的宫殿,再反射到城墙,由城墙再反射到地上(大正一:145和305;359.);释迦牟尼认为:月亮也会发光,也和太阳一样,但不是月亮在放光,是月亮王在发光,由他的骨节中放光,照射在他的坐辇,由坐辇反射到他的宫殿,由他的宫殿,反射到城墙,由城墙反射到地上(大正一147,307和360)。从现代的科学知道,月亮是不会发光,它只是反照太阳的光而已。


    释迦牟尼也认为:太阳是立方体的每边五十一由旬(大正一P.145,358和413),因遥看所以似圆(大正一P.359上);月亮也是立体的,每边是四十九由旬(大正一P.147,307上,415中)。另一说每边是三十九由旬(大正二P.736),也因遥看而似圆(大正一P.146下);但现在科学已测定月亮是圆的,其直径是3,476公里(注三)。却说星星最大纵广只有一由旬(大正二P.736)。


    但现在科学已确定,有的星星其直径很多都比我们的太阳大。我们地球的直径也只有12,756公里(注四)而已。而太阳的直径是一百四十万公里(注五),这也是为什么佛教的法师会舍弃释迦牟尼,告诉你们只要念一声「喃呒阿弥陀佛」就胜读三十二部(释迦牟尼所讲的佛经)的原因;法师不是在骗你们;因为他们自己也把释迦牟尼丢弃了!像释迦牟尼这样的佛,怎会是正遍知、世间解、天人师和觉行圆满的佛!因此在早期,法师们就把希望放在极乐世界中,教导人每天要「喃呒阿弥陀佛」!但法师们这一喊:「喃呒阿弥陀佛」,又进入了另一个陷阱中,因为阿弥陀佛,根据《悲华经》(大正第三册P.199中下-200上中)的说法,他在世界一进入我们现在的「贤大劫」的「成中劫」时就涅盘了,算一算至今已四亿七千多万年了,「极乐世界」早已不存在了!按佛理,早已被观世音菩萨拆了(大正十二P.357上;大正P186上)!但在西藏,却还有两位大喇嘛自言他们是「阿弥陀佛」(即班禅)和「观世音菩萨」(即达赖),却还在世上斗到你死我活!多么奇怪的「佛教」!多么奇异的「活佛」!


注三:The Children’s Illustrated Encyclopedia of Science《Science图解宇宙科学百科》P.53.明天国际,台北巿,2005.5.

注四:The Usborne Young Scientist:《 Stars &Planets》P.12. SBORNE,Oklahoma,

注五:The Children’s Illustrated Encyclopedia of Science《Science图解宇宙科学百科》P.46.明天国际,台北巿,2005.5.

  事实上,佛教的赦罪其年数,超过基督信仰的赦罪的年数,是天文数字的倍数的,若不信,就请看以下的事实。


  「此愚人多造恶法,无有惭愧,命欲终时遇善知识为赞大乘十二部经首题名字,以闻如是诸经名故,除却『十劫』极重恶业;智者复教掌叉手称南无阿弥陀佛,称佛名故,除五十亿劫生死之罪。注六」(大正十二,P.345下)


注六:十劫= 10 X 1,343,840,000年 = 13,438,400,000年= 134,384,000生

五十亿劫=5,000,000,000年X 1,343,840,000= 6,719,200,000,000,000,000年=67,192,000,000,000,000生=67,192兆生(也是基督信仰赦罪的倍数).


    「如此罪人以恶业故,应堕地狱。命欲终时,地狱众火一时俱至,遇善知识,以大慈悲即为赞说阿弥陀佛十力威德,广赞彼佛光明神力,亦赞戒定慧,解说解说知见,此人闻已。除八十亿劫生死罪注七。地狱猛火化为凉风,吹诸天花,花上皆有化佛菩萨迎接此人,如一念顷,即得往生七宝花池中花之内。」(大正十二,P.346上)


注七:八十亿劫 = 8,000,000,000年 X 1,343,840,000= 10,750,720,000,000,000,000年= 107,507,200,000,000,000生= 107,507.2兆生(也是基督信仰赦罪的倍数).

  

    「或有众生作不善业五逆十恶,具诸不善,如此愚人以恶故,应堕恶道,经历多劫受苦无穷。如此愚人,临命终时,遇善知识种种安慰,为说妙法,教令念佛,彼人苦逼不遑念佛。善友告言:若不能念彼佛者,应称归命无量寿佛。如是至心令声不绝,具足十念,称南无阿弥佛,称佛名故,于念念中,除八十万劫生死之罪注六。命终之时,见金莲花犹如日轮住其人前如一念顷,即得往生极乐世界,于莲花中满十二大劫,莲花方开——」(大正十二P.346上)


请看同注五(也是基督信仰赦罪的倍数)..


    「我灭度后,四众八部欲生第四天,当于一日至第七日,系念彼天持佛禁戒,思念十善道,以此功德回向愿生弥勒佛前,随念往生,又上升经云:若有礼敬弥勒佛者,除劫百亿劫生死之罪注八,乃至来世龙华树下得见佛。」(大正五三P.404.中)


注八:百亿劫 = 10,000,000,000 X 1,343,840,000= 1,343,840,000,000,000,000生(也是基督信仰赦罪的倍数).


   「又增一经云:『众生三业造恶,临终忆念功德者,必离恶道趣,得生天上;正使极恶之人,以念佛故,亦得生天。」(大正五三P.404.中)注九


注九:只有这个和基督信仰的赦众相同.


    「又普贤观经云:若有昼夜六时礼十方佛诵大乘经,思第一义甚深空法,于一弹指顷,除百万亿那由他恒河沙劫生死之罪。」(大正五三P.404下)注十


注十: 百万亿那由他恒河沙劫= 100 X 10,000 X 100,000,000 X 1,000,000,000,000(这是那由他)X 10,000,000,000,000,000(这是恒河沙)= 1,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000年=10,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000生(基督信仰的赦罪数,只是1而已。)


    像在大正藏第三册P.739中-740上,也记载了一位长老,再过七天就要下地狱,他从阿难的问佛知道,只要出家就可免罪,所以他就去玩乐六天,到最后一天,阿难为他剃除须发让他出家,他就不会下地狱。像这样的故事,佛经都明记,但却有法师认为耶稣代人死是在骗人,事实上基督的代人死是应验了所有旧约的预言,而耶稣基督又为自己的死亡,加上了一个断论:就是他必会死,但他必会从死里复活,以此来显明自己是生命的主,他自己有权舍了,也有权取回,果然后来都应验了,所以耶稣才被基督徒承认,是旧约所预言的救主!耶稣基督的救赎怎会是在骗人?


     以上的数字,也是佛教的赦罪,比基督信仰的赦罪,竟多出「天文倍数」。基督信仰的赦罪,也只不过一生,而且又是出于耶稣的基督的代死。从笔者的宗教比较研究中发现,比较高级的宗教,都会讲到罪的饶恕,若不饶恕,人是无法得救的。只有一些对宗教没有深入研究的人,才会批评基督信仰的救赎。如果基督信仰的「只一生救赎」是不可能,那么像佛教的救赎就更说不通了!


    但从基信仰和佛教来比较,显得很合理,因为基督信仰所强调的是人得罪上帝的部份,不关人与人之间的恩恩怨怨,也不关人与众生之间的恩恩怨怨。而基督信仰的定罪,下地狱,是因为人无法满足上帝要人圣洁的要求,所以上帝就让第二位格的上帝下生人间,以自己的死来承担世人的罪,使凡愿意来到上帝面前承认自己有罪的人,就立时罪得赦免;而不肯接受上帝救恩的人,上帝就按他的罪来审判他。请问读者:基督的救赎不合理吗?


1基督信仰与佛教的比较──赦罪 佛学究竟





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