7启示段落创造论一

启示段落创造论一

陈义宪


    世界是上帝所创造的,这不只是基督徒都相信的;就连非基督徒也相信:它包括回教、摩门教、耶和华见证人、天道——但上帝怎样创造世界,却是人言人殊的。因为圣经在这方面的启示虽然不少,但却都散处在《新旧约圣经》中。虽然《圣经》在创造论方面的启示,有一部份集中在《创世记》第一章及第二章中,其他的启示却都分散在各本《圣卷》中,如果没有用心去研读、深思,很难理出一个真正的「创造论」来。


    从《创世记》第一章和第二章的记述,我们大略可以看到:上帝似乎用了「六天的时间」来创造万有和人类,在第七天就安息了!而且在神学上也有「六日创造论」的说法,按这种说法认为上帝大约在六千多年前,用现代的六天创造宇宙万有,在第七天就安息了,而且也定第七日为「圣日」,因此这理论也成为基督信仰各教派的主流,并且在近期创造论与进化论的辩论中,曾有一段时间,「六日创造论」也曾代表「创造论」,在法庭中与「进化论」辩论了多次,给人的感受是:上帝在古时曾用现代的六天来创造宇宙万有,它似乎已成为基督信仰和教会中某些人的「正统说法」。在教会中,有一些很热心的基督徒,他们也似乎把不赞同这种说法的人,看为「异端」。


    但从另一方面来看,不只非基督徒很难接受以上的这种说法,有很多基督信仰的传道人,也不认为这样的说法是正确的!在过去笔者曾在报纸上看到一则消息:据说有一广播公司曾发信调查了很多科学家,也调查了一百多位包括基督信仰各教派的传道人,大意是问他们:你们是否相信上帝以现代的七天来创造宇宙万有?虽然这份剪报笔者一时找不到,但大略还记得他们调查的结果:竟然只有七位传道人相信上帝用「现代的七天」来创造宇宙万有!而且所有被问卷的基督徒科学家,竟然没有一位相信:上帝是用现在的六天创造了宇宙万有!从笔者的研究中,其他的传道人大略也都持着各种不同的看法!


    或许我们会觉得很奇怪,《圣经》《创世记》第一章和第二章,不是明明写着上帝用了六天的时间创造了天地,到第七天才休息吗?为什么那些传道人也不相信《圣经》所记载:上帝是用现代的七天来《创造》了宇宙万有!如果我们仔细的研究《创世记》第一章和第二章,就会发现,很多基督徒会有这种观念,可能都受了早期《圣经》经文翻译的影响!以为《创世记》第一章和第二章,所说的「天」,就是指我们现在「每天的廿四小时的一天」,不能另有别义!


    其实不管是犹太人所说的,由日落到日落?还是华人的看法,从凌晨到凌晨,其意义都是一样,一天都是指「廿四小时」。唯一不同的是,乃是根据那一时段来做为时间的起点而已。因此,有很多基督徒,却认为不管怎样,《圣经》怎么说,我们就怎么信!他们也觉得这是很纯正的信仰!


     什么是「启示段落创造论」﹖又为什么笔者要提出这个理论呢﹖笔者在其他的文章中曾多次的提及,「创造论」和「进化论」在这一百多年来,一直在争论中,他们争论的主题是﹕到底这世界是怎么来的﹖生命又是怎么来的﹖当然「创造论」是根据圣经来立论的。「创造论」是主张有上帝、有最后审判、有新天新地、有永生或永死; 而「进化论」是根据一些生物学家的论点来立论的,因为「进化论」主张没有上帝,没有天使、没有魔鬼、没有地狱、没有乐园、没有灵魂、没有最后审判、没有新天新地、没有永生或永死。因为这两论是站在敌对的状态中。因为主张进「进化论」的人,其骨干大略都是一些主张无神论者,因此他们就以「进化论」做为「科学的理论」,借着政治的运作,把「创造论」贬为「只是宗教的说法」,因此被主张无神论者,及主张进化论者,就把「创造论」排除在科学门外,认为「创造论」是迷信的。在无形中进化论就败坏了一些对基督信仰比较未深入者的信仰!像在美国,基督信仰也被人以政教分离而被排除在教育界外,在无形中「进化论」就成为教育界的基石,也成为人们在信主道路上的绊脚石。


    笔者在另文中也曾提过,虽然「进化论」就像昨日的黄花一样,已过了时,但因为没有好的理论来取代它,因此它就一直留在那里作威作福。事实上,以笔者的了解,「创造论」有一个胜过「进化论」很多倍的理论与事实,但因为没有人把系统的「创造论」真意提出,因而使「创造论」在无形中变成了「使人信不下的理论」;也因为没有人曾有系统的提出「创造论」的真正细节,因此就成为「空论」;更因为没有人把「创造论」和「进化论」在细节上作过比对,以此来显示「创造论」的正确;更没有人直接的驳斥「进化论」的论点。因而使未信者不易放弃「进化论」,来接受「创造论」。因此,在本文中,笔者就把自己研读圣经、生物学及科学的心得,融入「创造论」中,提出「启示段落创造说」,期望能扭转生物学家及科学家对两论的看法。


    「启示段落创造论」和一般的「创造论」一样,承认这世界有一位自有永有的「全能上帝」,是「三位原一的上帝」,借着祂的「全能、全在、全智和全权」,先创造了灵界(注一),再创造了这物质世界和其中的一切,强调宇宙万有和一切生命,都是上帝所创造的。


注一:有人认为上帝是在六天的创造中,同样的创造了灵界。但从圣经中我们找不到这种根据。但从圣经中我们却可以看到一些蛛丝马迹,可以看到上帝是先创造了灵界再造物质世界。


第一 撒旦在下堕前,上帝曾把诸天万有交给他掌管:在路加福音第四章,撒但曾对主说:「这一切权柄荣华,我都要交给你,因为这原是交付我的。」显出撒但自被造到下堕之间一定有一段很长的时间。


第二  撒但的堕落,是因为他看到上帝坐在众星以上,坐在聚会的山上;要高举他的宝座,在众星以上;要坐在聚会的山上;在北方的极处;但最后必堕落阴间。以赛亚十四13-5.


由本段知道撒但的堕落是因为他心中骄傲。其起因是因为他看到上帝坐在聚会的山上,在众星之上,在北方的极处,接授天使的敬拜!因此,和撒但的下堕,一定间隔一段时间。不会是在第七日之后!


第三 在以西结廿八14表明撒但原是受膏遮掩约柜的基路伯:「你是那受膏遮掩(约柜)的基路伯(三字左边皆有口),我将你安置在神的圣山上遮掩(约柜)的基路伯阿,我已将你从发光如火(的宝)石中除灭!」


    相信上面的这些说法,大部份的基督徒都同意。但上帝是怎样创造世界的﹖根据摩西的记法,他是分成六段的记载。相信这六段的记载,在摩西的时代,他们一定很清楚。因为有摩西与他们同在,他们若有不明白的地方,随时都可以问摩西。当摩西死了,那些明白创造故事的人也死了,他们没有留下这方面的记录。因此,有关于上帝怎样创造这世界﹖就有各种不同的解释。笔者大略看到了的三十多种的说法,但这三十多种的说法,有的是错误的,如「一日千年说」,有的偏向于「进化论」,如「神导进化论」,有的太将就于科学,成为进化论的应声虫;像「地质年代说」,则是以科学来解释圣经;而有些理论则太字面解释,像「七天创造论」——。


    笔者经过四十多年的思索,也查过很多的解经书和杂志,发现这些说法都没有把圣经的原意说出,因此,我把自己所想到的,是自己认为最合乎圣经的启示原意,又能含盖全部圣经的经意的解释提出来,希望有更多人能较容易的接受创造论。或许笔者所想到的,也只是较接近圣经原意的说法,因此,笔者期望有心人能把笔者的想法做为参考,再进一步的修正,使圣经的真意能呈现在人前。


    笔者的「启示段落创造论」认为,创世记第一章和第二章所记,有关上帝创造宇宙、地球、地球上一切生物和人的过程,曾把祂的创造过程,不是按「现在的七天」来创造,也不像其他创造论的说法,应是一种「启示段落」。那是上帝为使祂的仆人摩西知道,上帝过去的创造过程,让他能写出来,使人知道上帝创造的过程,使人确信,这宇宙确实是上帝所创造的,使人在上帝面前心存敬畏。


    在前面,笔者已提过,曾有三十多种创造论被人提出来,用来解释上帝是怎样创造这世界的﹐但因为他们的解释很少人肯接受,所以笔者就做另一种解释,希望有较多的人能接受。


    笔者认为,当上帝在创造这世界时,摩西并没有在当场,他怎么能知道上帝是怎么创造宇宙的﹖是用口述的方法告诉摩西,使摩西了解上帝怎样创造宇宙万有的吗?还是有更简捷的方法?笔者认为,最方便,又最明了的方法,就是用「启示」!上帝就借着「异象」,把祂的「创造过程」一段段的启示给摩西观看,在每一个段落中,上帝都以一暗一亮的方式来启示;在最初的开始是暗的,当它亮时,上帝就给摩西启示一段创造的过程,然后又暗下来,再亮,就进入另一个段落的创造过程。就这样的连续的六暗六光,上帝就给摩西看到六段落的创造过程。这就好像我们去戏院看电影一样,由一幕转换成另一幕时,是由暗转亮一样,上帝把祂的创造过程,摩西就把这种一暗一亮,写成「有晚上,有早晨是第几天」。笔者相信上帝是一位全能的上帝,他的创造过程是一段很长的时间,这也是一段很享受的时间;因为这是为祂所爱的儿女来创造的!这种感受就像为人父母的,在他的兜女尚为降生之前,在为自己的儿女预备所需要的东西一样的喜乐!上帝为使世人在工作中有休息,在生活中记念上帝,就定下第七天为圣日,使人由工作中安息。这是上帝给世人的一种爱!


    在笔者的思想中,因为上帝是一位全能者,他也是一位预知的上帝,在人祂创造之前,就预知有撒但的堕落,也预知有三分之一的天使会堕落,因为天使是不会死亡,所以上帝没有为他们预备救赎,只为他们在末日预备了「硫磺的火湖」;上帝也预知人类会犯罪,所以上帝就为人类预备了救赎计划,使堕落的人类能因着这救赎计划,而再度蒙恩而得救!因此,上帝在创造宇宙万有之前,就把「三位原一」的上帝,彰显成为有三个不同位格的上帝!也就是原先的上帝(第一位格彰显在外,第二位格和第三位格在内),祂在基督信仰中就被称为「父上帝」,祂让第二位格上帝彰显出来,成为第二位格彰在外(第一位格和第三位格在内),因为是由第一位格彰显出来,所以在基督信仰中就被称为「子上帝」;祂也让第三位格上帝彰显出来,成为第三位格彰在外(第一位格和第二位格在内),但因为第三位格不只是由第一位格彰显出来,他不祇是「父的灵」,也是「子的灵」,也是由第二位格彰显出来的),所以这个位格上帝因是「父的灵」,也是「子的灵」。所以在基督信仰中,第二位格就被称为「子上帝」;在无形中,就好像由「一个上帝」变成「三个上帝」;事实上,只是位格彰显的不同而已!还是一个上帝!因为他们都同样拥有一二三「三个位格」,所不同的是,是谁彰显在外而已!(请看笔者另文「三位原一论」)


    笔者的「启示段落创造论」所要强调的是,这世界确实是由上帝所创造的,认为上帝所创造的,是《创世记》第一章的「诸天」(原文是复数),因此,《创世记》应是上帝以启示的方式,一段段的向摩西启示过去的创造过程。因此,「启示的段落」,这六个「天」,不是我们现在的「一天」,也不是「一千年」,也不是「地质时代」,也不是「地质间隔」,更不是「创造的段落」。因为若是「创造的段落」,就很难与「第七日」相连配。但若是「启示的段落」,则比较容易解释。因为这是上帝把属灵的事和属世的事相连接,使第七天成为「圣日」,使人可以在这一天「安息」来敬拜上帝。


    事实上,当我们在解释《圣经》时,应该有这样的认识:《圣经》不祇是单单写给过去的犹太人看;也是写给现代的基督徒看,也同样的要写给以后世世代代的世人看!因此,当我们在研读《圣经》时,应该存着开放的心来研究,要看《圣经》的原文是怎么写的?也要思想现有的理论,是对还是不对?我们要信的是:上帝要借着圣经启示我们什么?

不是《圣经》的译文是怎么写的?《圣经》的原文只有一种,而《圣经》的译文却有各种不同的译法!大部份的传道人只相信:《圣经》的原文是不会写错!现在我们就以《创世记》第一章第一、二节为例来研究,以下是《创世记》第一章第一节


    「起初,神(或上帝)创造天地。」(创一1)


    这样的译法,在近代许多中文圣经的译本、注释本、研用本都可看见!包括:《和合版圣经》、《现代中文译本修订版》、《圣经寻道版》、《圣经新译本》、《吕振中译本》、《新国际版研读本》、《圣经启导本》、《护教研读本圣经》、《圣经研用本》、《圣经串珠‧注释本》、《圣经助读本》、《圣经寻根版》。


但在以下的中文各版本圣经,则有不同的译法:


「上帝开始创造天地的时候。」《当代圣经》

「源起头,上帝创造天和地。」《台语汉字本》

「上帝开始创造天地的时候。」《当代圣经》

「太初,上帝创造天地。」《新广东话圣经》

「在起初天主创造了天地。」《思高圣经学会译释》


    但如果我们看希伯来文圣经,把它译成英文,其译文应如下文:


“In beginning; God created the heavens and the earth.”


    若把它译成中文,它应译如下文,才比较合乎圣经的原意:


    「起初,上帝创造诸天和地。」


    这种「诸天」的思想或说法,在圣经中比比皆是。比如:以下的经文都明记:「天和天上的天」(由命记十:14; 王上八27;代下二16;代下六18;);以下的经文,则明记着「诸天」:申卅二1;诗十九1;卅六5;诗九七6;赛四十22;四四3;24;四五12;四八13;五一13,16。


    像上述所说的很多「圣经译本」、「注释本」、「研用本」圣经中,却都被译成:


    「起初,上帝创造天地。」


    虽然John Joseph Owens所著”Analytical Key To The Old Testament”的翻译,它的第一节是正确的;但后半段的译文,以现在的了解,就有讨论的必要!它的译文是:


“In beginning; God created the heavens and the earth;The earth was without form, and void and darkness

 upon the face of the deep. And the spirit of God was

 moving over the face of the waters.”(Genesis 2:1-2)


    为什么有讨论的必要呢?那是因为:The earth was without form, and void and darkness需要讨论。因为「The earth」以现代的了解,并不是指我们现在的地球,而是指地球的前身;它是一颗「超巨星」(Supernovae)。因为按现代天文学了解,我们地球的前身,是一颗「超巨星」。这颗超巨星在原始状态时,它的质量大约比整个现有的太阳系的质量还大(因为它有很多的能量已烧毁),但按它的质量,按现在科学的认知,却无法产生比铅更重的元素,要等到它在爆炸前,变成「超巨星」变红变大,这时其内部就会产生高温高压,在这时,这颗「超巨星」的内部,才会产生比铅更重的元素,然后爆炸,也因此,这颗「超巨星」爆炸后,所产生的是我们现在太阳系中的太阳、地球、月亮、其他的行圼和太阳系外围的欧特云。这时离上帝最初的创造,已大约有七十亿年,也因此,在太阳系中行星,甚至连一些小质量的卫星。就因为这样,才会含有以他们的质量不该有的那些比铅更重的元素。


    但因为早期的圣经译者,在翻译圣经时,虽然知道创世记第一章第二节的「地是」,还可译成「地变成」!但却一直找不到「使地变成,空虚混沌」的原因!因此在早年,也有人认为:那是因为撒但犯了罪,被上帝赶出了天堂,所以来到地球,把原先上帝所创造的地球破坏了!但撒但真敢这样作吗?相信撒但不敢!而早期的科学界,也还未发现这种「超巨星」(Supernovae)爆炸科学事实。因此,在大约一百年前,当圣经的译者在翻译圣经时,虽然知道这节圣经也可译为「地变成空虚混沌」!但为什么会「地会变成空虚混沌」?就找不到原因!所以就把它译为「The earth was without form,」译成中文就成了「地是空虚混沌」,这一译,就差不多译了一百年!而其后的译本,也依样画葫蔖的!你也「地是空虚混沌」!我也「地是空虚混沌」!就这样,大家就都混沌了大约一百年!而「上帝用现代的六天创造天地」的说法,也在无形中成为教会信仰的主流!也成为教会的正统信仰!以下是早年的《和合版圣经》的译文:


  「起初上帝创造诸天和地;地是空虚混沌,渊面黑暗。」(创一1-2)


    像《和合版圣经》已被华人基督徒使用了大约有一百年。而且在英文版的American Standard Version、New Revised Standard Version、King James Version、New Century Version—-也都译为「Was」。译成中文,其字义也是「(过去式)的是」。而华文的圣经,也大略都译成了「地是空虚混沌」:


  「在起初天主创造了天地,大地还是混沌空虚,深渊上还是一团黑,天主的神在水面上运行。」(创一1-2)』—-思高圣经学会译释。


    「源起头,上帝创造天及地。地是空虚混沌,深渊的面上黑暗;上帝的神运动伫水面。」——台语汉字本。


    「起初上帝创造天地。地还没有定形、混混沌沌;黑暗在深渊上面;上帝的灵覆煦在水面上。」——吕振中译。


    「太初,上帝创造天地,大地混蒙,重未成形。深渊黑暗,上帝的灵运行水面。」——新广东话译本。


    「上帝开始创造天地的时候,地是混混沌沌的,还没有成形,黑暗笼罩着深渊,上帝的灵在水面上运行。」——当代圣经。


    以上的中文译本,虽然译法和《和合版圣经》的译法略有不同,但意义却是一样。相信有很多的基督徒可能不知道,《旧约圣经》原是用希伯来写成的,上面的这段经文,如果有一个字,还有另一个字义,比如第二节经文的「地是」,其第二意义也可译为「地变成」,其意义就会完全不一样!


    如果把「地是空虚混沌」,译为「地变成空虚混沌」,就会使上面的这段经文的意思完全改变:因为按希伯来原文,这两节经文,也可译成这样:


    「起初,上帝创造诸天和地;地『变成』空虚混沌,渊面黑暗。」(创一1-2)


    若按第一个译法,应解为「上帝在创造天地时,天地原来就是空虚混沌,渊面黑暗」。若这样的解释,那是没有什么可争执的。但如果按第二种译法,把「地是」,解为「地变成」来解释,则创世记第一章第一、二节,就可解为:


    「在起初,当上帝在创造了诸天和地,地(后来不知为什么缘故),就变成『空虚混沌』,使渊面变成黑暗。」


    因之,如果按第二种翻译来解释:当上帝在创造天地的时候,原来的地是美好的,但后来就变成了「空虚混沌」!若这样,就可能会追出一大串的神学问题来!


比如:是不是被撒但所破坏的?

   是不是自然的原因而变坏的?比如以现代科学的了解:我们太阳系的前身,原是一颗Supernovae,后来它爆炸而形成了太阳系!

   (注二) 

   是不是因为有我们不知道的原因而变坏的?

   是不是上帝改变了心意,又更新了地球?

   还是第一种标准译法译错了?——


 注二:这种supernovae大爆炸的现像,在现在的宇由中还时时在进行。

    事实上,有关创世记第一章和第二章,最主要的问题,不是上帝用了多少的时间来创造了世界万有?若按第一译法「地是」:则地球应是上帝初始「原创物」;但如果按第二种译法,也就是:「地变成」,则现在的太阳系应是「后成」的。它可能就如现代科学家所研究出来的,是由一颗Supernovae爆炸而形成了太阳系。如果按照第二种译法,则我们现在的太阳系,不应是「早有」,应是「后有」,应是先有「诸天」和「地」。而这个「地」,不应解为「地球」,而是应解为尚未成为「Supernovae」的那个星球。若是这样,如果我们坚持上帝是以「现在的六天」来创造诸天和地球,这样的解释正确吗?如果再加上下一句话,这句话就会变成:


    「起初,上帝创造诸天和地;地变成空虚混沌,渊面黑暗。」(创一1-2)


    既然圣经明说:上帝所创造,是先「创造诸天和地」(创一1),不是「地和诸天」;也不是只有「地」,而且圣经也明说:上帝原先所创造诸天没有改变;所变的只是「地」改变而已!只有「地」后来变成「空虚混沌,渊面黑暗」(创一2),然后上帝使这个「变成空虚混沌的地」先发光(创一3),又使这个「空虚混沌的地」,形成了「地球」,而这个「地球」,因原先温度很高,然后才渐渐「冷却」,使其上形成「穹苍」,把水分成上下,使穹苍之上有水,也使穹苍之下有水(创一6-7);又使原本分散在各处的许多「小干地」,使它漂移在一起,形成一块「大旱地」(创一9-10 );然后再使这块原先都没有什么的「大旱地」(创二5-6)长出各种植物,有青草、菜蔬和果树(创一11-12);然后因这「地」的温度,继续下降,云层就变薄了,因此,日月星就显现出来,也因此,天上就显出了一大一小的光(即我们的太阳和月亮),可以定节令、日子和年岁(创一14-18)。


    然后,上帝创造了海中各样有生命的动物,各从其类;和大海怪(和合版译为大鱼)各从其类;空中也有飞翔的鸟类,各从其类(创一20-21。笔者认为应该包括飞爬类。)然后上帝就在地上造出各种活物,各从其类;牲畜、昆虫、野兽各从其类(创一24-25);最后,上帝就按着祂自己的形像和样式先创造了亚当;再用亚当的肋骨,造成了夏娃,并为他们主持婚约,使他们结成夫妇,生育人类。(创世记第二章)


    由以上所述,在创世记第一章第一节所说的:「起初,上帝创造诸天和地;地变成空虚混沌,渊面黑暗。」(创一1-2)很清楚的可以看到,在这段经文中所说的「地」,和创世记第一章6节开始,到第二章6节的「地」,并不是相同的地;前面的地,是比较大,从现在的了解,应是太阳系的的前身,是一颗Supernovae,按现在的了解,它爆炸后所形成的,是现在的太阳系;而第二个「地」,才是现在的地球。


    因此,当我们在解释创世记第一章第一节时,若硬要把它解为这是上帝创造世界的「第一段本论」,而不是把它看为上帝创造世界的「引论」。因而把宇宙的创造,解为包括在上帝创造的第一天内,认为在创世记的第一天之前,是在没有宇宙,没有太阳的情况下,先创造了地球;到第二天,上帝让地球的温度下降,使水分为上下;到第三天,上帝让地球上所有的干地都漂聚在一起,成为很大的干地,而且又使这块干地生出各种植物,然后再造出「日、月和星星」,然后再创造水中的生物、空中的生物、地上的生物最后创造人。事实上,这种说法是说不通的,也是很不合理的!


    有了这样的了解后,对于创世记第一章第二节,应该译为:「地是空虚混沌,渊面黑暗。」还是应该解为「地变成空虚混沌,渊面黑暗」?这是现代的基督徒(包括解经家、传道人和所有的基督徒,都应该要好好的思想的!如果按照第一种解释,那是很简单的,那就是把『地』解为『地球』;但若是按第二解释,则「地」就不应解为「地球」,应解为『现在太阳系之前身』。而六天,也需要再深入研究圣经,并重新诠释。」请问读者:如果创世记第一章第一至第二节,可以有两种解释,在你尚未仔细的研究圣经,也未考虑现在的科学对圣经非常有利的解释,实在不宜坚持「上帝用现代的七天来创造宇宙万有,先创造了地球,等地球上的干地漂移成一块大陆地,在温度急速下降后,再创造了日、月和星星」!


    我们要认知,圣经明记:上帝最初的创造是「诸天和地」,后来「变成空虚混沌的」,也只是「地」而已;而「诸天」并没有变!另外,如果我们仔细的研读圣经,也可以看到,上帝在起初所创造的,是「诸天和地」,「诸天」早就存在!也可以说:「诸天比地球早存在,所以「诸天」写在前,把「地」写在后」;最多也只能说「诸天和地是同时存在」;而变成空虚混沌的,也只是「地」而已!


    旧约创世记第一章中所记载,上帝用六个「创造曰」来创造宇宙万有,这个「日」,应该怎样解释?是解为「现在的一天」?还是可以有其他的说法?为着让基督徒知道上帝是怎样来创造天地的?是用了多久时间来创造天地的?笔者从解经书、系统神学、报章和教会杂志中,总共找到了三十多种的说法,有一部份在旋途中遗失!相信还有遗珠(注三)。以下是笔者所找到的创造论:「七日创造论」(新近创造论)、「一日千年说」、「重迭一日千年说」、「权威创造论」、「时沟说」、「正常日论」、「架构日论」、「间插论」、「间断日论」、「智慧设计论」、「文体架构论」、「启示日说」、「重建理论」、「画景描意论」、「创世记前时沟说」、「文体说」、「间距论」、「日代论」、「修正间断日论」、「大天灾论」、「神令创造论」、「渐进创造论」、「时期创造论」、「年轻地球创造论」、「神造进化论」——。


注三:因在旅途中于别的教会找到的,后来遗失了!下次更正时会补上,则答案皆记全,应会超过三十种说法。


    在这些「创造论」中,最被「自认是纯正信仰的基督徒」所支持的,应是「七日创造论」。这理论在过去曾代表「创造论」,在法院中和进化论做过多次的辩论;而近日则由「智慧设计论」代表「创造论」和「进化论」在法院中辩论。虽然「智慧设计论」,比「进化论」美善,但因为它已被法官断为是「七日创造论」的化身,虽然有理,但因其本质是「宗教的说法」,因而失败!


    笔者相信,若能不提任何「圣经理论」,只在法庭上指出「进化论」不合科学的地方,先把「进化论」从「科学理论的讲台」上拉下来!那不只是易如反掌,而且也是即省力又省事的!等「进化论」被打倒后,很自然的,学校在没有任何理论可教时,「创造论」就会被生物界再重新接受。虽然这种战术是有点迂回,但想打胜战,不应只坚持「正面冲杀」的战法,因为战术不是刻板的,是可千变万化的,只要「那战术」能把对方打到一败涂地,使他们溃不成军;那「战术」,就是「好战术」!


    综观上面所举有关上帝怎样创造世界的理论,比较能解释创世记第一章和第二章,又能被正统的基督徒接受的,按现状,应是「七日创造论」;因为大部份支持「七日创造论」的基督徒都认为,上帝是用「当年七个完整的一天」来创造世界。但这种说法却很难让非基督徒所接受!笔者认为最主要的原因,乃是「七日创造论」犯了三个「大错误」,以致于在解释圣经时,陷入了泥沼中。


    第一个「大错误」,就是把创世记第一章第一节原是「创造论的引论」,看成「创造论的本论」;也就是把创世记第一章第一节,看成本论。因此,把「地」才被解释成「现今的地球」。


    第二个「大错误」,就是忽略了第二节的「是」,其原文也可解为「变成」。若能解为「地变成空虚混沌」,就不会局限在「上帝是以现代的六日创造世界」的解法。


    第三个「大错误」就是把第一章14-19节所记「第四创造段落」的「日月星的显露」,解为是上帝的初创,把日月星彰显,当做是上帝在这时才「初创」了「日月星三光」。而不是看为上帝早已造好它们;但因为地球尚热,因此三光无法显现,要等地球的温度下降,云层变薄,因而,使日月星才能显现出来,使人可以「分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁」。因为在这段经文中,上帝没有用「巴拉」(从无中创有),而是用「亚撒」(借着己有的原料去制造,或已创造好的受造物,去另作安排。注四)。因此,笔者认为:若把它解为「使日月星显出」会更正确!


    「上帝说:「天上要有光体,可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁;并要发光在天空,普照在地上。事就这样成了。于是上帝造了两个大光(若改译为:「于是上帝使两个大光显现出来」),大的管昼,小的管夜;又造众星。 就把这些光摆列在天空,普照在地上,管理昼夜,分别明暗。上帝看着是好的!有晚上,有早晨,是第四日。」(创世记一章14-19)


注四:苏佐扬,《旧约精研第一集》P.11.督教天人,1974。


    不可否认的,在所有的创造理论中,最出名的,应是「七日创造论」。这种「七日创造论」,是按字面来解释圣经的,认为上帝自开始创造宇宙,一直到上帝创造了亚当,为亚当创建了伊甸园,并和亚当立约,又让亚当为牲畜、飞鸟并野兽命名,再用亚当的肋骨造出夏娃,并为他们主持婚姻,最后为人类和所有的动物赐福,赐给他们各种食物,是用现在的六天时间来造成的。


    不可否认的,我们所相信的上帝,是全能的上帝,上帝可以用人想象不到的方式来创造世界。但现在科学界己确切的发现,地球是后有,而且按科学的理论,甚至连像我们的太阳,以及它前身的一颗Supernovae,都无法拥有比铅更重的元素,那是要等到这颗Supernovae它变红变大,在爆炸前产生高温高压后,才会形成比铅重的元素;因此在这颗Supernovae爆炸后,再形成太阳系,也因此,我们太阳系的太阳、地球和月亮,才会拥有比铅重的元素。而且「宇宙大爆炸论」,原是早年一些「主张无神论者」在嘲笑圣经的说法,而现在科学界己发现过去「主张无神论者的嘲笑」,竟然变成「科学所承认的事实」,而且有利于创造论。但没想到基督徒竟自己放弃这么好的机会,反而反对「这种有利创造论,又合乎圣经原意」的说法,去强调「上帝只用了现代六天的时间先创造地球,再创造宇宙万有」的说法!如果基督徒依旧坚持上帝是以现代的六天来创造宇宙万有,先造地球,再创造日、月、星(即宇宙万有),那就会像台湾俗语所说的「横柴攑入灶」一样!是会让人无法用理智去接受的!


    很多相信「七日创造说」的基督徒,大略上都都抱着「圣经说什么,我们就信什么」的态度,来解释上帝的创造。像近期在和「进化论」论争的,也是抱着上帝用「现在的七日」来创造世界的「七日创造论」,来与支持进化论者争辩的。但《圣经》的原意真的是这样写吗?还是这种说法只是「《圣经》被译成这样」而已!我们要知道:「圣经的原意怎么说」,和「圣经被译成这样说」,那是很不一样的!如果所坚持的,只是「圣经怎样翻译,我们就怎样信」!那就不对了!比如,大约在一百年前翻译的《和合版圣经》把创世记第一章21节中原意为「大海怪」的,译成「大鱼」;像约书亚记十章11节,上帝从天上降下「大陨石」,也译成「大冰雹」;不要以为《圣经》写错了,写错的不是《圣经》的原文,只是「圣经的翻译本」而已!那是大约一百年前翻译圣经的人,还不知道海中会有「大海怪」;也不知道在天上会有「大石头」,而且这些「大石头」在天上还有轨道。所以才翻译错了!


    另外,我们还要认识圣经的写出,并不是单单要写给三千年前的以色列人,和我们现在人看的,它也是要写给以后一千年或未来的人看。因此,当我们在看利未记十四章时,看到摩西所写的「大痲疯」,和我们现代人所知道的「大痲疯」的定义也不一样时,不要以为摩西写错了!就像创世记第一章第九节,摩西写「大地的漂移」,笔者相信不只当时以色列人看不懂;就连一百年前的人也看不懂,甚至在几十年前的科学家也看不懂!因为当魏格纳提出了「大地漂移说」时,当时主张进化论的人,也曾把它看成那只是「圣经的说法」;当年那些主张进化论的科学家,认为地売有几十公里厚,又都挤在一起,大地怎么有可能会漂移?因此在当时的大学校园中就大开杀戒,把凡是支持「大地会漂移」的教授,比较不出名的,大略都开除;而比较出名的,就拿不到研究费;而现在,如果有任何教授说:「大地不会漂移的」,大概也会被看成「疯子」;像圣经写空气有重量(诗六二9;约伯廿八25)过去一百年的现代人也看不懂;像以赛亚说以东有石油(以赛亚卅四章9-10), 而且又说石油是在坚石以下,要由坚石下抽出(申命记卅二章13节),过去的人也看不懂,以为那真是疯子的说法。


    因此笔者认为,基督徒在支持「七日创造论」时,他们做了上述的「三件大错误」,他们会犯这些大错误,就是把「创造论的引论」,看为「创造论的本论」。因而把《创世记》开头译成这样:


    「起初,上帝创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗。」(创一1-2)


    《创世记》第一章第一节和第二节,不只过去的犹太人看不懂,因为这节圣经所说的「天」是复数的,正确的译法,应是「诸天」;而我们现在,大部份不懂现代宇宙论的人,也应该看不懂「地变成(或地那时是)空虚混沌,渊面黑暗」这句话!因此,我们不要坚持:「圣经怎么翻译,我就怎么信!」更正确的态度应是:「圣经的原意是怎么说,我就怎么信!」这样才对的!


    有了这样的了解,我们就回头来看「七日创造论」。支持七日创造论的基督徒认为:按这段圣经的说法,日月星应是在「第四创造日」的时候才有。因此,在解释创造论时,就不得不要曲解创世记第一天到第三天。把这三天看为没有「日、月、星」的日子。让地球孤零零的像一颗汽球一样的,飘浮在虚空中。而且也把最合乎「圣经的创造论」;也是现代已被科学界承认,最有利的「宇宙大爆炸论」撇在一边(注五)。因此,要解释:「有白天,有晚上,这是第几日」,就变成很困难。


注五:2008.9.10.《美南新闻》B1报导:「摸拟宇宙大爆炸今上演,展开史上最复杂的科学实验」.

2008.9.11.《世界日报》A5.报导:「大强子对撞,解开宇宙之谜──欧洲地下实验,规模空前,模拟大爆炸状态,探索「暗物质。」(副报导)中国近百科学家参与(中国前后投入数千万元人民币。


    笔者觉得很可惜!这么大的事件,就因为支持「六日创造

论」的反对,使它竟然变成与圣经无关。如果「六日创造论」不那么强调!相信不只中国近百的科学家会感叹《圣经》伟大,连各国的科学家也会赞叹说:「圣经真是伟大,竟然在完全没有近代科学的三千多年前就能提出这么伟大的宇宙论!」笔者相信,要让这些科学家变成基督徒,就很容易的!而大陆政权对基督信仰也不会再那么反对的!真是可惜!


    上述的「七日创造论」的说法,在正统的基督徒中,被看为主流;他们甚至会把其他的说法定为异端。这种「七日创造论」,在前些日子,常代表「创造论」和「进化论」论战。但这种说法,几乎被大部份的科学界(不管是信主的,或是不信主的)所拒绝。


待续……


7启示段落创造论一  佛学究竟




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