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3阿弥陀佛未完成的第一愿:无下三涂愿

阿弥陀佛 研究员 3年前 (2018-06-18) 196次浏览 已收录 0个评论 扫描二维码

三,阿弥陀未完成的第一愿──无下三涂愿

陈义宪


在上文中我们已经讨论过,西方极乐世界,可以说是今日佛教的唯一希望;也是唯一的出路!佛教在早期虽然曾喊出了:「佛教有八万四千法门!」但这些法门却很不实际。


不可否认的,在其初期,这口号真的很吸引人,但经过这两千多年的实际运作,他们渐渐的发现:真正可以走的路竟然越来越少,而现今竟然只剩下一条,就是往生阿弥陀佛的西方极乐世界。但就连这一条唯一路,也应是已变成了绝路了!


也因此,近期的法师为寻找新的出路,自太虚法师,经印顺法师,以至圣严法师、星云法师等,个个在走回头路!他们都期望在娑婆成佛!为什么?那是因为他们环顾宇宙,已无路可走!唯一可走的,只有留在地球上想出路!但因为他们不明佛理,不知道按佛经的说法,人若想成佛,就要先去兜率天当天主,再回来世上成佛!但因为佛教的法师没有经过系统神学的训练,所以不知道,连这条路也行不通!


因为按佛理的说法,人若想成佛不只要轮班上升兜率天,还要在兜率天住该天的4,000年(相等于人间的576,000,000年,相等于人间的34.289796小劫(如下图),


世上无人/人可成佛/天灾地变人不能成佛/宇宙四禅天以下全变空

———/———/——————/—————–

成中劫20小劫/成中劫20小劫/成中劫20小劫/成中劫20小劫


因之,要想知道人能不能在地上成佛,可以在「住中劫」的任何一点为中心,以34.289796小劫长度划一圆圈,看看能不能仍旧在「住中劫」中,若能表示佛教还有希望,你仍可留在佛教中,等候成佛!但若不能,就可显示出,留在佛教中应是永无出路!既是如此,何苦把自己的永生当做玩笑?笔者的作法,只是像你们要到某地方玩,我只是知道此处并无这地方,希望你们回头!要不要回头,那是你们自己要作决定!我所能作的也只是到此!


因为根据大正三P.199中下,它明说阿弥陀佛的「极乐世界」在我们的世界一转入娑婆时,阿弥陀佛就涅盘了,而且也立刻被拆了(大正三P.186上)!重建了!也改名了!而且阿弥陀佛涅盘至今,已有四亿七千八百多万年了!笔者不知道为什么佛教的法师还不断的在念「喃呒阿弥陀佛」?而且很多人在死前竟然还看见阿弥陀佛来迎接他去极乐世界!一个已死了四亿多年的「佛干」,竟然还能作怪!


事实上这只是佛教徒死前的幻觉,或是灵界的鬼灵的诈欺而已!以下是佛经明记阿弥陀佛的死亡时间,是在世界一进入娑婆时,极乐世界就不存在了!真希望佛教的法师能好好研读佛经!不要胡乱超渡:


    「过第一恒河沙等阿僧祇劫已,始入第二恒河沙

  等阿僧祇劫,是时世界名曰安乐,大王成佛号无

  量寿。」(大正三P185下-186上)


  「无量寿佛般涅盘已,第二恒河沙等阿僧祇劫后

  分初夜中正法灭尽,夜分中,彼土转名一切珍宝所

  成就世界——善男子汝于后夜——于一念中

    间成(佛号)——号遍出一切光明功德山王如

  来!」(大正三P.186上)


  「善男子,未来之世界过一恒河沙等阿僧祇劫,

  入第二恒河沙等阿僧祇劫,后分之中,此世界当

  名娑婆——贤劫之初人寿四万岁,于千佛中最

  初成阿耨多罗三藐三菩提,号拘留孙如来—-人

  寿三万岁—-入贤劫人寿二万岁——号迦叶如

  来 ——。(大正三P.199下-200中)


比对以上三段,可知阿弥陀佛在世界始入第二恒河沙等阿僧祇劫成佛,是时世界名曰「安乐」(笔者注:即极乐);但在第二段经文中就指出:无量寿佛般涅盘已;在第二河沙等阿僧祇劫「后分初夜中」正法灭尽,在夜后分中彼土转名「一切珍宝所成就世界」(这是观世音成佛后的世界)。同样在世界入第二恒河沙等阿僧祇劫,「后分之中」,此世界当名娑婆。显示阿弥陀佛先死,然后我们的世界纔转入娑婆,再经历三佛到释迦牟尼,又过了二千多年,纔是现在。这就显出佛教的法师未好好的研读佛经!


因此,在阿弥陀佛死亡这么久了,而且极乐世界也早已不存在了,佛教的法师竟然还在喃呒阿弥陀佛!还在不断的把人超渡去早已不存在的极乐世界!真是可悲!  

但现在,对于阿弥陀佛的极乐世界,是否是佛教唯一的一条道路,也让人存疑。因为阿弥陀佛极乐世界的有无,完全取决于他是否实现他所发的愿而定。如果他真能完成他所发的愿,他就有可能成佛;但如果他无法完成他自己所发的愿,他根本就未成佛。因为他明说若作不到,他就不成佛,(因此,只要其中有一愿未成就,他就不能成佛)也无法去幻造其「极乐世界」﹕

     

阿弥陀佛究竟发了多少的愿?至今笔者未见有法师研究过,并说明白讲清楚。因为在中文的净土经中,可以看到阿弥陀总共发了四种不同的说法,即「廿四愿」、「卅六愿」、「四十八愿」和五十二愿;而且在「廿四愿」和「四十八愿」中还有不同的版本。因之,若比对这些不同的版本,我们还可以发现其发愿的内容竟然不一样。因之,我们不得不要追问:阿弥陀佛前身发了这么多的愿,究竟那一个说法是正确的?从佛经中,笔者起初也以为较原始的愿,应是廿四愿,因为从佛经中,我们可以读到这些记载:

   

    「便结得廿四愿经」(注一)

    「常奉行是廿四愿经」(注二)

    「为菩萨求索,得是廿四愿」(注三)


    在佛经中没有提到以下的三件事﹕

   

    「便结得卅六愿经」

    「常奉行是卅六愿经」

    「为菩萨求索,得是卅六愿」


  在佛经中也没有提到以下的三件事:


    「便结得四十八愿经」

    「常奉行是四十八愿经」

    「为菩萨求索,得是四十八愿」


但后来经笔者仔细的整理后,比对一下两个二十四愿,纔发现,他们彼此相似的地方竟然很少;发现最相同的经,竟然是两个四十八愿经。但这两个四十八愿经,和三十六愿和廿四愿和五十二经,也都有很大的不同。因此,笔者又细加研究,就发现原始的愿可能很少,但后来经过一些有心人为使阿弥陀佛让人感受其伟大,因此就给它加油加醋,加上经头和经尾。就越来越复杂,结果就变成篇篇不一样。


因此,笔者就以「廿四愿经」为主轴来讨论,有相关的就中途插入。以下是阿弥陀佛「无下三途愿」:


A1,若我证得无上菩提,国中有地狱,饿鬼,畜生趣者,我终不取无上正觉。(英文字母后的数字,在表明这个愿是第几个愿。) 

B1,设我得佛,国有地狱,饿鬼,畜生者不取正觉。

D1,我作佛时,令我国中无有地狱,禽兽,饿鬼,蜎飞之类。得是愿乃佛,不得是愿终不作佛。

E1,使某作佛时,令我国中无有泥梨,禽兽,薜荔,蜎飞,蠕动之类。得是乃作佛,不得是愿终不作佛。

    

     综合以上四愿,其第一愿应修正如下:


第一愿:设我作佛时,令我国中无有地狱,禽兽,畜牲、饿鬼,蜎飞,蠕动之类。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。(注一)


由这一愿可知,写这经的法师,其佛学基础不好,因为阿弥陀佛的佛国,不只是含盖地上的世界,应还包括其上的天界,(至少应有一个小世界)特别是其上的六个「欲界天」,虽然其「地居天」的两个天﹕四天王天和忉利天,没有须弥山支撑,但却还存在。正如该佛经其经文的说明﹕


「其国中无有须弥山,其日月星辰、第一四天王、

第二忉利天,皆在虚空中。」(注二)


既然在阿弥陀佛的世界中。有三千大千的「六欲界天」,其上就应有很多的众生存在,这些众生包括着各天王,天后和天子的坐骑。既然日月世界有动物,是属于「畜生道」,怎能说极乐世界无「下三途」呢?因之,阿弥陀佛的这一愿不能成就。可能有人会说,这些动物也都是阿弥陀佛所化的,不是真正的动物。若是这样,阿弥陀佛是否就成了这些「欲界天王」的坐骑?


  注一:大正十二 P.281

  注二:大正十二P.283,(其他P.270,291、303,336)






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